1913 - Det danske Fredsakademi

DIE FßlEDENS-^k^&ßTE 3
Die Keimzelle aller Vergesellschaftung ist
die Familie. Einzelne Familien, in denen
der Vater der über alles gebietende Herr ist,
hausen nebeneinander, gegeneinander; sie
fügen sich gegenseitig alle mögliche Unbill
zu. Es besteht ein „struggle for life", ein
Kampf um die besten der natürlichen Futterplätze,
in welchem nur die Kräftigsten leben
bleiben. Es ist das der Naturzustand der
Gattung: Mensch, dessen Möglichkeit
sicher nicht bestreiten läßt, wenn wir
sich
von
metaphysischen Spekulationen absehen.
Dieser Naturzustand ist vom Menschen
überwunden worden.
Bei der Nahrungssuche schart man sich
gelegentlich1
, „zu kleinen Rudeln oder zu
größeren Herden zusammen, bald trennt man
sich wieder, je nachdem die Weide oder der
Jagdgrund ergiebig ist. Aber diese Vereinigungen
werden nicht zu Gemeinschaften; sie
erleichtern dem einzelnen nicht die Existenz".
Es ist das die Horde, eine Anzahl von einzelnen
Menschen, vielleicht ein paar Familien
darunter, die sich zusammenfinden
und trennen, wie es gerade geht. Bis zu
dieser Stufe, die über die individuelle Nahrungssuche
nicht hinausgeht, gelangen
manche Tierarten ebenfalls. Sie hat mithin
noch nichts, was* nur dem Menschen eigentümlich
wäre.
Dagegen das nächste Stadium! Es ist
das die Epoche der Sippe, um sie mit dem
gemeingermanischen Namen zu belegen. Mit
ihrer Konstituierung hebt die Menschheitsgeschichte
an, beginnt das Menschtum, die
Kultur. Unter Sippe ist zu verstehen : eine
Vereinigung von Familien, die gemeinschaftlich
die Wirtschaft betreiben, deren Männer
zu Schutz und Trutz zusammenstehen, und
unter der Leitung eines gemeinschaftlichen
Oberhauptes die äußere Regelung des Gemeinschaftslebens
festsetzen und aufrechterhalten.
Die Sippe ist also eine organisierte Menschengesellschaft,
ist der Typus einer Menschengesellschaft.
Die Horde charakterisiert sich nur als
Uebergangsstufe; dagegen stellt die Sippe
eine echte Vergesellschaftung dar. Man kann
sie als eine Erweiterung der Familie bezeichnen;
wenigstens hat diese das Vorbild
dazu gegeben: die Sippe gilt unter ihren
Gliedern als eine große Famüie. Nur hat sie
eben die Besonderheit, daß nicht einzelne,
sondern Familien in ihr zusammengeschlossen
sind, woraus dann die mannigfachsten Konsequenzen
sich herleiten.
Zur Erklärung dieses Zusammenschlusses
hat man den Begriff des Gesellschaftsvertrags
aufgestellt. Ueber ihn urteilt noch Kant, er
sei kein Faktum, sondern eine bloße Idee der
Vernunft, die aber ihre unbezweifelte (praktische)
Realität habe. Indes, die Vergesellschaftung
der Menschen ist eine bloße Tatsache,
ohne vertragsmäßige Festsetzung Ist
sie entstanden. Erst zu ihrer Aufrechterhaltung
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ist das Recht geschaffen worden ; ohne Recht
keine Gesellschaft und umgekehrt. Das Recht
ist der Inbegriff der Regeln, deren Beobachtung
von den zu einer Gemeinschaft Zusammengeschlossenen
erzwungen wird, um die Aufrechterhaltung
ihrer Gesellschaft zu gewährleisten.
Das Recht wechselt mit den Kulturstufen,
es gibt kein allgemein gültiges Recht
doch hat jede Menschengesellschaft ihr Recht.
Der Komplex der Rechtsnormen bildet das
Minimum dessen, was eingehalten werden
muß, daß die betreffende Gesellschaft ihre
Integrität bewahre.
Ein Bild von der Sippe nun gewinnen wir,
vor allem, wenn wir die reinen Sippen ins
Auge fassen, aber auch die, welche sich unter
höherer (Stammes- oder Staats-) Verfassung
noch erhalten haben. Die Sippe ist
eine Institution, die sich über die ganze Erde
verbreitet findet; sie ist vornehmlich zu betrachten
als das erste Stadium menschheitlicher
Vergesellschaftung, durch das jede Gemeinschaft
hindurch mußte, ehe sie zu einer
höheren Stufe gelangen konnte.
Hier tritt die fundamentale Gegensätzlichkeit
ein zwischen Mensch und Tier. Dieser
Unterschied besteht — rein empirisch — darin,
daß das letztere sich der Natur und ihren
Bedingungen nach Möglichkeit anzupassen
sucht, während der Mensch infolge des Zusammenschlusses
mit Seinesgleichen, also gestützt
auf die Vergesellschaftung, die Natur
meistert.
Das gilt auch für die nächsthöhere Stufe,
für den Stamm. Was den Stamm von der
Sippe unterscheidet, das ist der Umstand, daß
jener nicht aus Familien nur besteht, sondern
daß sich dazwischen noch eine andere Institution
einschiebt: die Sippe, die wir hier,
bei höherer Verfassung also, Clan nennen
wollen. Die Lage ist demnach die, daß
mehrere Familien unter einem Oberhaupt einen
Clan bilden und mehrere Clans wiederum zu
einem Stamme zusammengeschlossen sind. Der
Stamm ist mithin eine organisierte Clanvereinigung.
Es herrscht über diese Perioden der
Menschheitsgeschichte, über diese spezifisch
menschheitlichen Jnstitutionen noch ein ziemliches
Dunkel, das erst durch die vergleichende
Geschichts- und durch die Gesellschaftswissenschaft
aufgehellt werden muß. Wir wollen uns
mit der angegebenen Charakteristik des
Stammes begnügen ; danach stellt er mehr eine
Uebergangsstufe dar, nämlich zum Staate.
Was den Staat als gesellschaftliche Bildung
von seinen Vorstufen unterscheidet, das
ist die enge Verknüpfung mit dem Gebiet.
Die streifenden Horden und Sippen kennen
das nicht; ebenso sind die Stämme noch unstet
und schweifen landauf, landab, wandern
häufig in ihrer Gesamtheit in andere Gegen
den. Dagegen ganz anders beim Staate.
Eine MenschenVereinigung ist dann als
Staat zu charakterisieren, wenn sie als solche