1913 - Det danske Fredsakademi

@= = DIE FRIEDEN5-WARXE
fern von der Großstadt auf dem Lande, wo
die Schüler in innigem Verkehr mit der Natur
aufwachsen. Körperliche Uebungen, Wanderungen
und Sport sorgen für die Kraft und
Gesundheit des Schülers und zugleich dafür,
daß jene atavistischen Kampftriebe, die die
Jungdeutschen zur alten Wildheit reaktivieren
wollen, kultiviert, d. h. vom Willen zu
schaden befreit und durch die Vernunft geregelt
und beherrscht werden. Denn nicht
zum Kampf ums Dasein, wie das öde Schlagwort
lautet, soll nach Wyneken der Mensch
erzogen werden, sondern zum Zusammenwirken
mit seinesgleichen, nicht zur Zerstörung, sondern
zum Bau an dem großen Werke der
Kultur. — Der Unterricht findet statt nicht
auf Grundlage der Autorität und des blinden
Gehorchens, durch die jetzt Lehrer und
Schüler in zwei feindliche Lager gespalten
werden, sondern nach dem Prinzip der Selbständigkeit
und der „Selbsttätigkeit". An die
Stelle der Dressur und des Drills, des Ar>
hörens und papageienartigen Aufsagens ist die
eigene Anschauung und die eigene Tätigkeit
getreten, sowie der freie kameradschaftliche
Verkehr zwischen Lehrern und Schülern.
Ganz besondere Pflege wird in der Neuschule
der Ausbildung des Charakters gewidmet,
die in unserer Kultur leider so ent-
setzlich vernachlässigt wird, daß man, wie ich
glaube, sagen muß : für die Charaktererziehung
ist sogar bei den Wildvölkern, bei den
Eskimos und Indianern besser gesorgt als bei
unsern „Kultur"völkern (vgl. die Kriminalstatistik,
besonders die Zahl der jugendlichen
Verbrecher). Was schon Aristoteles wußte, in
der Wynekenschule ist es zur Tat geworden
nicht durch Moralpredigten oder gar durch
religiöse Dogmen erzieht man den Charakter,
sondern gerade wie man das Schwimmen nur
im Wasser lernt, durch die Sittlichkeit der
Tat, durch die frühzeitige Gewöhnung, durch
die praktische Ausübung einer gerechten und
edlen Handlungsweise, die dann so in Fleisch
und Blut übergeht, zur Uebung und Gewohnheit
wird, daß der Mensch gar nicht mehr
anders als anständig handeln kann. Daher
müssen Kinder sozial auferzogen werden
durch wohlgeleiteten Umgang erziehen sie sich
selber und schleifen sich jene sozialen Untugenden
ab, deren allgemeine Verbreitung
gegenwärtig das Leben vielfach so häßlich
macht. Daher ist in der Wynekenschule das
Prinzip der Selbstregierung der Schüler
in der glücklichsten Weise durchgeführt
worden. Die Charaktererziehung wird außerdem
noch gefördert durch die besondere
Pflege, die bei Wyneken die sogenannten Gesinnungsfächer
finden. Der geistlose, rein
äußerliche Geschichtsunterricht (Jahreszahlen)
ist durch die soziologische Betrachtungsweise
vergeistigt. Die Bürgerkunde üben sich die
Schüler in ihrer „Freien Schulgemeinde"
praktisch selber ein. Die schönen Künste,
besonders auch die Musik, werden nicht spiele-
risch, sondern mit tiefem Ernst betrieben, so
daß sie ihre veredelnde Macht voll entwickeln
können. An die Stelle des überwundenen
Dogmenglaubens setzt Wyneken
eine Religion des Herzens, die die Kinder
zu Kulturträgern erzieht, zu Gliedern eines
großen Ganzen, einer wahren Kulturgemeinschaft,
und anstatt des blöden und rohen
Chauvinismus (der, wie schon der hl.
Augustinus wußte, nichts anderes ist, als der
Haß gegen andere Völker) lehrt er jenen
edlen „Kulturpatriotismus", der sich zwar mit
Begeisterung dem eigenen Volk hingibt, zugleich
aber in den andern Völkern gleichberechtigte
Organe der zum höchsten strebenden
Kulturmenschheit erkennt.
Trotz so hoher Anforderungen ist aber
Wyneken keineswegs der Anschauung, daß
die Jugend bloß als eine Zeit der Vorbereitung
betrachtet werden darf, sondern zugleich als
ein vollwertiger Abschnitt des Lebens, worin
der der Jugend so eigene Frohmut sich ausleben
und auswirken kann. —
Alle diese Grundsätze hat Wyneken zu
einem harmonischen System vereinigt und in
verschiedenen, höchst wertvollen Schriften dargelegt,
so in den Wickersdorfer Jahrbüchern,
ferner in der jetzt im drtiten Jahrgang erscheinenden
Zeitschrift „Die Freie Schulgemeinde",
besonders aber kürzlich in einem
in außerordentlich schöner Sprache geschriebenen
Buch: „Schule und Jugendkultur".
(Jena, Diederichs, 1913.)
Aber nicht nur in Worten, auch in Werken
hat Wyneken seine pädagogischen Ideen
durchzuführen gestrebt. Zunächst gründete er
unter großen Opfern und Anstrengungen die
„Freie Schulgemeinde" in Wickersdorf (in
Thüringen), und wie gut es ihm gelungen ist,
in jener Anstalt seine Absichten zu verwirklichen,
mag folgende Stelle zeigen, die aus
der Feder eines Wickersdorfer Studenten herrührt,
und deren Inhalt für den Geist der
Wyneken-Schule bezeichnend ist: „Wenn ein
Abiturient der Freien Schulgemeinde Wickersdorf"
(heißt es darin) „die Hochschule bezieht,
so wird ihm mit voller Schärfe fühlbar
werden, was wir meinen, wenn wir der Hochschule
das Prädikat einer Kulturstätte absprechen.
Wie ist er gewohnt zu leben? Er
hat bisher mit älteren und jüngeren zusammen
ein geregeltes Dasein geführt, hat mit ihnen
gearbeitet, Gymnastik und Sport getrieben, ist
mit ihnen im großen, lichten Speisesaal zu
Tisch gegangen, jede Mahlzeit ein kleines
Fest voll Regel und Rhythmus. Er ist mit
seinen Kameraden gewandert, hat mit ihnen
musiziert und Theater gespielt, hat mit
wachem Sinn teilgenommen an regelmäßigen
Vorlesungen und Musikabenden in größerer
oder kleinerer Gemeinschaft. Er ist gewohnt,
im engeren Kreis der selbstgewählten Kameradschaft
wie im Schülerausschuß und in der
alle umfassenden Schulgemeinde als ein freier,
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