1913 - Det danske Fredsakademi

DIE FRIEDENS -^/ABTE
nur durch Satzungen und Sitte gebundener
Mensch mit eigener Verantwortlichkeit in
Rechten und Pflichten mitzusorgen durch Rat
und Tat für seine Kameraden, wie für das
Wohl des Ganzen. — Wo findet er auf der
Universität dergleichen?" —
Um einer großen Organisation einen
solchen Geist einzuhauchen, dazu bedarf es
einer genialen Persönlichkeit. Nur wer selbst
begeistert ist, kann andere begeistern, mitreißen.
Eine solche Persönlichkeit ist
Wyneken. Keine Entbehrung war ihm zu
hart, keine Verfolgung seiner verständnislosen
Feinde (woran es ihm ebenso wenig fehlt wie
seinem großen Vorgänger Pestalozzi) war ihm
zu bitter, unentwegt hat er an seinem hohen
Ziel festgehalten. Mit der Ritterlichkeit des
Idealisten und zäher Energie verbindet er ein
fast kindlich naives Verständnis für die Jugend
und eine geniale pädagogische Begabung, mit
ihr umzugehen. Von ihm dürfen wir daher
wohl hoffen, daß es ihm gelingen wird, die
Menschheitsschule der Zukunft zu errichten,
die dann wie eine Akropolis höchster Kultur
in die Lande hinausleuchtet, als ein Vorbild,
dem überall in der Kulturmenschheit nachgestrebt
werden kann.
Nun ist Wyneken mit einer Neugründung
beschäftigt, in der er in noch höherem Maße
das Ideal einer Kulturschule verwirklichen
will. Bereits ist ein von vielen fortschrittlichen
und bedeutenden Männern unterzeichneter
Aufruf an die Oeffentlichkeit ergangen.
Aber die pekuniären Mittel sind noch zu gering,
um das Projekt Wirklichkeit werden zu
lassen. Ich glaube, daß alle Pazifisten und
alle, denen der Fortschritt der Kultur am
Herzen liegt, nichts Besseres tun können, als
diese neue Schule mitgründen zu helfen. Besonders
die Besitzenden unter den Kulturfreunden
dürften hier ein herrliches Gebiet für
die wahrhaft nutzbringende Verwendung ihrer
Reichtümer finden. Millionen sind zusammengeflossen,
als es galt, Zeppelin zu [unterstützen
welche tatkräftige Hilfe hat Richard Wagner
gefunden ! Und
diese Opferwilligkeit ge-
reicht den edlen Helfern gewiß zu hohem
Ruhme. Aber so groß die Werke jener
Männer waren, die Verwirklichung des
Wynekenschen Gedankens ist ungleich wichtiger
für das Volk sowohl als für den Fortschritt
der Kultur und für das Glück der
Menschheit. Denn die Schule Wynekens ist
der Zukunftstypus der eines Kulturvolkes
würdigen Jugendkultur, die früher oder später
unser jetzt noch so tief stehendes Schulwesen
zu ersetzen berufen ist. Und erst dann werden
wir ein wirkliches Kulturvolk sein, wenn wir
eine Schule besitzen, die fähig ist, aus dem
kindlichen Rohmaterial den Kulturmenschen
zu formen.
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Kampf und Hilfe in der
untermenschlichen Lebewelt.
Von Dr. Paul Kammerer,
Privatdozent an der Universität Wien.
G)
Seit Darwin ist es üblich geworden,
den Kampf ums Dasein als „Vater aller
Dinge" anzusprechen, ihn als Triebkraft des
Fortschritts anzusehen, die durch ihn bewirkte
natürliche Auslese als einzigen
Entwicklungsfaktor anzuerkennen.
1
Doch verknüpft
Unrecht mit dem
sich diese Auslegung zu
Namen Darwins : rein
extensiv genommen, beansprucht allerdings
in Darwins Werken die Darstellung des
Kampfprinzips den breitesten Raum; doch
auch intensiv erfaßt, sind dafür die wenigen
Seiten, die Darwin in seinem Buch über die
Abstammung des Menschen dem Prinzip der
gegenseitigen Hilfe gewidmet hat,
um so entscheidender. Manches spricht
dafür, daß Darwin im Begriffe war, diesem
Antagonisten des Daseinskampfes eingehendes
Studium zu schenken, an dessen Vollendung
er durch den Tod gehindert wurde,
der ja stets dafür sorgt, daß Menschenwerk
Stückwerk bleibe. — Darwin hat also jedenfalls
bereits klar erkannt, daß von jedem
einzelnen Lebewesen zu jedem einzelnen
anderen nicht nur feindliche, sondern auch
freundliche Beziehungen geschlungen sind
und weiter ließ er die Höherentwicklung
nicht etwa bloßj vom Ueberleben des Passendsten,
sondern ebenso von aktiver und
passiver Anpassung der Lebenden
untereinander und an ihre leblose Umgebung
abhängen.
Neben dem Hilfe- und Anpassungsmoment
bestand und besteht aber der Krieg
aller gegen alle in seiner Eigenschaft als
indirekte Triebkraft fortschreitender Entwicklung
zu Recht. — Fast wie Ueberfluß
erscheint an vorliegender Stelle der nur
nebenher gemachte Hinweis, daß jener Krieg
jedes einzelnen gegen jeden anderen selbstverständlich
nicht, wie es oft geschieht und
worauf sich die sogenannten ,, sozialen Darwinisten"
gern berufen, dem politischen
Krieg gleichgesetzt werden darf. Dieser
ist höchstens ein Spezialfall von jenem (obschon
er oft nicht positive, sondern negative
Auslese, Ueberleben nicht des Tüchtigsten,
sondern des Schlechtesten, bewirkt); noch
dazu ein Spezialfall, der sich in der Gesamtnatur
äußerst selten ereignet — außer beim
Menschen nur noch bei staatenbildenden Insekten.
Von einer friedlich weidenden Rinderherde
wird gewiß niemand behaupten, sie
führe soeben politischen Krieg: dennoch
steht sie mitten im Daseinskampf, weil jedes
Mitglied der Herde jedem anderen das Futter
schmälert.