1913 - Det danske Fredsakademi

DIE FßlEDEN5-^&DTE ;©
noch besonders stark in Tätigkeit sind. Die
beiden wichtigsten der hier in Betracht
kommenden Naturinstinkte kann man als
Fremdenhaß und als Kampftrieb bezeichnen.
Haß und Verachtung der Fremden und
des Fremden finden sich bei fast allen Völkern
der Erde, und sie sind um so stärker aus-f
geprägt, je tiefer ein Volk auf der Leiter der
Kultur steht. Ein jedes Volk hält sich für
das vorzüglichste, die anderen Völker dagegen
für minderwertig. Nach der Ansicht der
Eskimos z. B. mißlang dem Großen Geist sein
erster Versuch, einen Menschen zu machen,
vollständig, so daß daraus ein Europäer
wurde; erst der zweite Versuch gelang, und
nun brachte er einen Eskimo fertig. Die
armseligen Australneger halten die Weißen
für Arbeitssklaven, sich selbst aber für
Gentlemen, die sich keiner Arbeit unterziehen
dürfen, weil sie dafür zu vornehm sind.
Die Tschippewäh-Indianer haben das Wort
„Dumm wie ein Weißer",, und Westermarck
hat in seinem Buch über die Entwicklung
der Moralbegriffe eine lange Liste ähnlicher
Aussprüche gesammelt, die zeigen, wie
sehr die Naturvölker von ihrer eigenen Herrlichkeit
und Ueberlegenheit überzeugt sind.
Dieser Instinkt erhält sich auch auf viel
höheren Kulturstufen. Die Chinesen halten
sich für das Reich der Mitte, die Juden
für das auserwählte Volk, die Germanenschwärmer
haben entdeckt, daß, alle Kultur
auf Erden von der nordischen Rasse herrührt,
eine „Theorie", die schon Fritz Reuter
in die Worte zusammengefaßt hat : „Im
Anfang schuf Gott Möcklenbörg."
Der Ursprung dieses Naturinstinkts ist
leicht zu verstehen. Denn die Natur schuf
den Menschen als ein Herdenwesen, d. h. als
ein Individuum, das sich mit seiner Herde
oder Horde solidarisch verbunden fühlt, was
aber nur möglich ist, wenn es fremde Herden
mehr oder weniger verabscheut. Daher sind
alle Herdentiere den fremden Herden feindlich.
Eine Ameise, von einem Haufen in einen
andern versetzt, wird dort sofort in Stücke
zerrissen, selbst wenn sie von derselben Art
ist, und ähnlich verhält es sich mit den
Hunden, Rindern, Affen und fast allen richtigen
Herdentieren. — Für die Höherentwicklung
der Kultur ist dieser Naturtrieb jedoch
ein Hemmnis; und daher vermindert er sich
bei wachsender Kultur. Je mehr die Völker
miteinander in Verkehr treten, je mehr sie
sich davon überzeugen, daß „hinterm Berge
auch noch Leute wohnen", um so deutlicher
wird ihnen, daß sie zwar nicht gleich sind,
aber in einem Verhältnis wechselseitiger
Ueberlegenheit zueinander stehen. Beim Kind
aber ist jener Trieb noch in ungehemmter
Kraft; ein richtiger amerikanischer Junge wird
z. B, bei jeder Gelegenheit die Behauptung
aufstellen: „American boys are the best"; und
wenn dem Kind solche Weisheit von Erwach-
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senen, ja sogar von seinen Lehrern auch noch
bekräftigt wird, so erwacht das primitive
Herdentier im Kindergemüt wieder zu vollem
Leben. —
Der zweite Naturtrieb, den die neuchauvinistische
Bewegung zu ihren Zwecken mißbraucht,
ist der Kampf trieb. Ursprünglich
ist der Mensch bekanntlich ein Raubtier. Von
der Natur auf das Fleisch seiner Mitgeschöpfe
angewiesen, war er ungezählte Jahrtausende
lang ein Jäger, dessen wichtigste Beschäftigung
die Erlegung anderer Tiere war, und
auch das Fleisch seiner eigenen Rasse verschmähte
er nicht; auf einer gewissen Kulturstufe
war der Kannibalismus bei allen
Völkern, wie Andr£e nachgewiesen, eine ganz
universelle Erscheinung. Je mehr die Kultur
fortschritt, um so wichtiger aber wurde das
Zusammenwirken der Menschen, und die vergesellschaftete
Arbeit wurde immer mehr die
Erzeugerin aller Werte, die das Leben verschönern
und veredeln und die Mutter aller
hohen Kultur. — Aber das Kind ist noch
ganz Natur. Im Knaben sehen wir — gemäß
dem biogenetischen Grundgesetz Häckels —
den Jagd- und Kampftrieb noch voll ausgebildet.
Knaben jagen und haschen nach
allem, was da kreucht und fleucht, nach
Schmetterlingen, Vögeln und Fischen, ihre
Neck- und Rauflust ist wie bei allen Ungebildeten,
Unkultivierten so groß, daß ihre
Lieblingsspiele Kampfspiele sind.
Kampftrieb, Rassendünkel, Fremdenhaß
sind also dem Menschen eingeborene Naturinstinkte,
kulturwidrige Triebe des Wilden, die
durch Erziehung und höhere Gesittung umgebildet
werden müssen. Gerade diese Instinkte
aber erleichtern in hohem Grade die
jetzt beabsichtigte Militarisierung der Jugend.
Das Kind, dessen rohe Naturinstinkte noch
nicht veredelt und vergeistigt sind, bietet dafür
ein nur allzugünstiges Objekt dar.
Nun ist von den Regierungen und Parlamenten,
die ihre Unfähigkeit, der internationalen
Anarchie zu steuern, durch das
denkbar gedankenloseste System — das Wettrüsten!
— genugsam dargelegt haben, für die
Schule der Zukunft in absehbarer Zeit leider
kaum ein Verständnis oder eine Besserung
zu erwarten. Entscheidende Fortschritte
können vorläufig hier nur durch private Initative
erstrebt werden. Ich möchte daher die
Pazifisten und Kulturfreunde, denen es ja nicht
gleichgültig sein kann, daß ihre Kinder nach
rückwärts, zur Unkultur erzogen werden, auf
die Freie Schulgemeinde Gustav Wynekens
aufmerksam machen.
In der Wyneken-Schule sind alle wichtigsten
Forderungen, die von unsern großen
Schulreformern und pädagogischen Denkern
aufgestellt worden sind, harmonisch vereinigt.
Tener großartige Dichtertraum von der „pädagogischen
Provinz!", den uns Goethe im
Wilhelm Meister auseinandergesetzt hat, hier
ist er Wirklichkeit geworden. Die Schule liegt