1913 - Det danske Fredsakademi

©: DIE FRIEDENS -WARTE
Sehr treffend räsoniert Dio über den
haben den
Krieg, or. 38, 16— 21 : Manche
Krieg dem Frieden vorgezogen, nicht weil sie
ihn für das Bessere, Angenehmere oder Gerechtere
hielten, sondern die einen wollten
einen Königsthron, die anderen die Freiheit,
wieder andere Länderbesitz oder die Seeherrschaft
erringen. Doch wenn man ohne genügenden
Grund zu den Waffen greife, was
sei dies anderes als heller Wahnsinn und ein
Rennen ins Verderben ? Bei natürlichen Uebeln
wie Seuche oder Erdbeben murren die Menschen
wider die Götter, halten dieselben für
ungerecht und menschenfeindlich, selbst wenn
diese Strafen durch ihre Sünden vollkommen
gerechtfertigt erscheinen. DenKriegaber,
der nicht weniger Unheil anrichtet
als ein Erdbeben, wählen wir selbst
und machen dessen Urhebern
keinen Vorwurf, wir halten sie sogar
für Volksfreunde, hören recht
gerneihrenRedenzu,befolgenihre
Ratschläge und üben für das von
jenen angerichtete Uebel keinerlei
Vergeltung — wir müßten sonst folgerichtig
mit einem Kriege gegen sie, die Urheber,
uns revanchieren — , vielmehr zollen wir
ihnen noch Dank, Ehre und Lob,
so daß sie arge Toren wären, wenn sie diejenigen
schonten, die ihnen für das Böse noch
erkenntlich sind.
Um seiner Friedenspropaganda wirksameren
Nachdruck zu verleihen, zieht Dio
Chrysostomos Analogien aus der elementaren
und animalischen Welt heran (or. 40, 35 f. und
or. 48,14—16): Himmel, Sterne und die Elemente
überhaupt kennen kerne Zwietracht, sie
werden durch Gesetzmäßigkeit, gegenseitige
Liebe und Eintracht zusammengehalten. Die
Vögel bauen ihre Nester nahe beieinander,
ohne über das Futter in Streit zu geraten; die
Ameisen aus benachbarten Haufen, die sich
aus derselben Tenne Körner holen, gehen sich
höflich aus dem Wege, ja sie helfen einander
oft bei ihrer Arbeit; mehrere Bienenschwärme
sammeln auf derselben Wiese Honig und geraten
trotzdem in keinen Streit untereinander;
Rinder und Rosse, Schafe und Ziegen vermischen
sich friedlich auf der Weide, so daß
aus zwei Herden anscheinend eine wird. Nur
der dumme und verdorbene Mensch ist der
einzige Friedenstörer, er scheint in bezug auf
Verträglichkeit und Zusammenhalten schlechter
als die Tiere zu sein. Mit Bitterkeit meint er
or. 38,17 an die Nikodemier: „Wir Menschen
hassen die wilden Tiere hauptsächlich
deswegen, weil wir uns mit ihnen in einem
nie beizulegenden Kriege befinden, aber viele
verfahren gegen die Menschen
genau so wie gegen wilde Tiere und
haben ihre Freude an dem Kampfe
gegen stammverwandte Wesen."
Bei drei Persönlichkeiten verschiedener
Rassen und Kulturen des Altertums — Jesaias,
Buddha, Dio Chrysostomos — haben wir in
unseren Ausführungen eine schwärmerische
Begeisterung für dauernden politischen Frieden
und eine starke Opposition gegen den Krieg
vorgefunden. Wiewohl jene Männer von konkreten
Vorschlägen zur Sicherung des Weltfriedens,
von der Idee der allgemeinen Abrüstung
und des internationalen Schiedsgerichts
noch weit entfernt waren, können wir ihnen
dennoch unsere vollste Anerkennung und Bewunderung
nicht versagen. Die Tatsache, daß
die Pazifisten schon im grauen Altertum beachtenswerte
Ansätze zu ihren Bestrebungen
nachweisen können, muß ihnen die Friedensidee
in einem viel höheren Glänze strahlen
lassen und zugleich lichte Ausblicke in die
Zukunft eröffnen, die trotz des allgemeinen
Rüstungsfiebers und des greuelvollen Balkankrieges
ihnen gehört. —
U RANDGLOSSEN U
ZUR ZEITGESCHICHTE
Von Bertha v. Suttner.
AnBorddesSt. Paul, 15. Dez. 1912.
Dies ist der letzte Bericht meiner Amerikafahrt.
Gestern haben wir uns in New York
eingeschifft, und nun geht es wieder dem
heimatlichen Kontinente zu, der eben von
alein möglichen Kriegserschütterungen heimgesucht
ist. Zwar lauteten die letzten Nachrichten
etwas beruhigend; aber wie werde ich
die Zustände drüben finden? Jetzt werde ich
ein paar Tage zwischen Wasser und Himmel
dahinschaukeln, ohne Kunde von den das Festland
bewegenden politischen Ereignissen, und
diese Ruhefrist will ich benutzen, um die Erlebnisse
und Eindrücke zu schildern, die sich
seit meinem vorigen Bericht aus Amerika dem
Gedächtnisse eingeprägt haben.
Ich war geblieben bei dem großen Frauenstimmrechts-Konvent
in Philadelphia, an dem
die Bevölkerung so lebhaften Anteil nahm,
daß der Opernsaal zu klein war, das Publikum
zu fassen, so daß auf offener Straße
vor verschiedenen Gruppen Vorträge gehalten
wurden. Am 25. November abends Schlußversammlung
im ausverkauften Opernhaus.
Rednerinnen: Frau Catt (über Mädchenhandel
— „white slavery"), Jane Adams und ich. —
Am folgenden Tage gab mir der „Political
Club" ein Diner mit darauffolgendem Vortrag
im großen Drexelsaal. Oskar Strauß, der ehemalige
Botschafter in Konstantinopel, präsidiert
und spricht über den Balkankrieg. Dieser
ist auch mein Thema, denn seit dieser Krieg
ausgebrochen ist, spreche ich nicht mehr in
abstraktem Sinne von der Friedenssache, sondern
Von der aktuellen Lage. Ich trete der
Auffassung entgegen, die sich eines großen
Teiles des amerikanischen Publikums bemächtigt
hat, daß .dieser Krieg zur Befreiung der
17