1913 - Det danske Fredsakademi

DIE FRIEDENS -^&ßTE G>
Husche Moral, sondern moralische Politik,
nicht politische Expansion, sondern Regulierung
der Auswanderung, nicht Isolierung,
sondern Föderation, nicht Wettrüsten,
sondern Uebereinkunft, nicht Krieg, sondern
Vernunft und Kultur, nicht Rassenfanatismus,
sondern Zusammengehörigkeitsbewußtsein,
nicht Belastung, sondern Entlastung.
Das sind die Kapitelüberschriften des ersten
Teils. Sie bilden ein Programm und zeigen
auch, auf welchen .Wegen Umfrid die pazifistischen
Probleme zu lösen sucht. Da
ist nichts zu finden von der Forderung
eines „Friedens um jeden Preis", nichts von
sittlicher [Entrüstung. Das ist durchweg1
Wirklichkeits-Idealismus. Im zweiten und
dritten Teil des Buches werden wirtschaftliche
Probleme und gewisse Modefragen der
Politik beleuchtet.
Man muß Umfrids Buch lesen. Und
zwar empfiehlt es sich, es bald zu tun, ehe
es zur Mode geworden ist und die Masse es
im Munde führen wird. Das kann gar bald
sein, denn die europäische Politik treibt
Zuständen zu, wo man nach Vernunftmitteln
verzweifelt Umschau halten wird, und man
Umfrids Buch entdecken und mit Elan vertreiben
wird. Es leben Ideen darin, die niemals
sterben können, weil sie von der Vernunft
gezeugt sind. Möge Umfrids Europa-
Deutschtum die Gefahren des Altdeutschtums
überwinden helfen. Die Kraft dazu
hat es. A. H. F.
Lamprecht, Geh.-Rat Prof. Karl,
Die Nation und die Friedensbewegung. 8°.
Berlin 1914. 12 S. Verlag der ,,Friedens-
Warte". „Internationale Organisation".
Heft 7. 30 Pfg.
Ein vor einiger Zeit in der „Friedens-Warte"
veröffentlichter Artikel des weltbekannten
Historikers gelangt hier in BrosehürenfOrm zur
Ausgabe. Lamprecht, der als geistiger Führer
der deutschen Nation in den am nationalsten
gesinnten Kreisen anerkannt ist, nimmt hier
Stellung zu dem in Deutschland noch immer
so heiß umstrittene Problem: die Vereinbarkeit
nationaler Gesinnung mit der Anhängerschaft
an die Friedensbewegung. Viele glauben,
daß hier etwas Unvereinbares sich zeige. So
oft wir Anhänger der Friedensbewegung diese
Anschauung auch bestritten, den vaterländischen
Grundzug unserer Bestrebungen dargelegt haben,
gelang es uns doch nicht, in erwünschter
Breite auf die national gerichteten Parteien
einzuwirken, aus dem einfachen Grunde, weil
es noch immer bei den meisten Menschen Grundsatz
ist, den andern Teil nicht erst anzuhören.
Nun kommt aber ein Mann, den jene Kreise
anhören mußten, und der sagt ihnen, daß es
von vornherein naheliegt, „in dem Pazifismus
eine Erscheinung höchster politischer
Kulturblüte der europäischen
Welt zu s eh e n." Er erläutert
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ihnen auch den „neuen Patriotismus". Er definiert
ihn folgendermaßen:
„Der alte Patriotismus hatte ein Moment
des Exklusiven : hat doch ursprünglich jede
Nation, die etwas auf sich gab, nur die ihr
Angehörigen als volle Menschen, die anderen
günstigenfalls noch als Barbaren betrachtet.
Und noch unsere Nationallieder leben und weben
zum großen Teile in dem Momente der Ausschließlichkeit,
des partikularen Stolzes. Aber
eben dieses Moment ließ sich nun nicht mehr
im alten Sinne halten. Ständige und weithin
sich verbreitende Erfahrung entdeckte, daß
die anderen sozusagen auch etwas seien; der
internationale Schätzungswinkel verschob sich
zu eigenen Ungunsten, und übrig blieb nur
die Vorstellung, daß, bei allen Vorzügen der
andern in dieser oder jener Richtung, doch
auch dem eigenen Volke in einigen Richtungen
ein Vorzug gebühre. Auf diese Weise
bildete sich die neue Basis des modernen
Patriotismus: die Vorstellung
von der spezifischen Veranlagung der Nationen,
von ihrer arbeitsteiligen Bestimmung im Kreiseder
aufsteigenden Menschheit. Nun liegt es
aber auf der Hand, daß diese Vorstellung wiederum,
eben indem sie das eigene Wesen als
durch fremdes ergänzungsfähig erkannte,
als Grundlage einer solchen praktisch
durchgeführten Ergänzungsfähigkeit Ruhe,
Friede, Einheit letzter Interessen fordern mußte.
Und so trafen neuer Kosmopolitismus
und neuer Patriotismus in dem.
Gedanken der internationalen
Friedensbewegung zusammen."
Die Broschüre schließt mit den nachfolgenden
Worten:
„U nd sogiltes auch für Deutschland,andenVersuehen
zur Wahrung
und Mehrung internationalen Friedens
teilzunehmen. Die Nation hat darauf
ein Recht, denn ihre großen Denker, vom
Schöpfer des kategorischen Imperativs an, haben
sich dem Friedensgedanken vielfach geneigt gezeigt.
Es wird ihr Vorteil sein, denn
es muß für jedes große Volk gewünscht werden,
daß es seinen vollen Anteil nehme an den
unvermeintlichen Fortschritten im Bereiche des
allgemein Menschlichen. Es ist ihr notwendig
auch im Interesse der Völker : denn
das Ganze eines neuen Friedensideals der
Menschheit verspricht nur dann einmal, in den
Grenzen der Unvollkommenheit, die allem
Sterblichen gezogen sind, zur Wirklichkeit zn
werden, wenn in ihm die Ingredienzien der
Auffassung aller großen Nationen in
gerechter Weise gemischt und vertreten sind."
Die organisierte Friedensbewegung wird die
Broschüre als willkommenes Propaganda-Werkzeug
begrüßen. Eine große Auflage ist angefertigt
worden. Man verbreite sie!
Emerson, Ralph Waldo,
Ueber den Krieg. Deutsch von Sophie v. Harbou
8°. Berlin 1914. Verlag der „Friedens-Warte".
27 S. „Internationale Organisation" Heft
30 Pfg.
Der vorliegende Essay des in Deutschland
immer mehr zur Ansehung gelangenden Amerikaners
Emerson erscheint zum erstenmal in
deutscher Uebersetzung. Die Arbeit ist nicht
neuesten Datums. Sie entstand, als ein im