1913 - Det danske Fredsakademi

DIE FßlEDEN5-^\^DTE 3
scheint. Wenn z. B. die Friedensbewegung den
kriegerischen Geist hemmt, so wäre dies ein
Verbrechen, wenn das nur für Deutschland zu-
träfe, aber eine Wohltat — eine Wohltat für
Deutschland — , wenn dies in der ganzen Welt
der Fall ist; denn dann fallen jene Voraussetzungen,
aus denen der Verfasser die Notwendigkeit
der steten Kriegsbereitschaft des
Reiches herleitet. Und ein unparteiischer Ueberblick
muß dem Pazifistengegner sagen, daß —
abgesehen von den Ländern des Ostens — die
Friedensbewegung in allen Ländern höher entwickelt
ist als in Deutschland. Das ist beweisbar!
Und statt die Friedensbewegung zu verdammen,
sollte man sie gerade vom Standpunkte
des Patriotismus hoch halten.
Der Verfasser kennt' den modernen Pazifismus
nicht, denn er weist seine Unhaltbarkeit
durch eine Kritik der Schiedsgerichtsbarkeit
nach. Die Schiedsgerichtsbarkeit ist nicht das
Allheilmittel ; das sagen wir oft genug. Sie
ist ein Friedensmittel unter hundert anderen.
Aber — wie eingangs erwähnt — man müßte
die Bücher alle noch einmal schreiben, die wir
schon geschrieben haben, um den General zu
widerlegen. Wozu? Er wird die WeltentWicklung
nicht ändern. Und wenn er uns das ein
Jahrhundert alte Wort entgegenruft : „Das letzte
Heil, das Höchste liegt im Schwerte", so
können wir ihm nur ein neueres Wort entgegenstellen,
das da lautet: „Der Friede ist die
Funktion der Kultur". A. H. F.
Mfet
Angell, Norman,
Peace Theories and the Balkan War. 8 °.
London 1912. Horace Marshall & Son. 141 S.
Cloth.
Der Verfasser der „Großen Täuschung"
benutzt den Balkankrieg als Demonstrationsobjekt
für die Darlegung der pazifistischen
Theorie. Das vorliegende Buch ist eine Streitschrift
gegen jene, die den Ausbruch des
Balkankrieges als einen Zusammenbruch aller
pazifistischen Lehre bezeichneten, und die sich
veranlaßt sahen, zu behaupten, daß der Krieg
doch ein gutes Mittel sei.
Norman Angell legt dem gegenüber dar,
daß es keinem vernünftigen Pazifisten eingefallen
ist, den Krieg als unmöglich hinausteilen.
Die Täuschung liegt nicht in der
Unwahrscheinlichkeit des Krieges, sondern in
seinen Vorteilen. Der Krieg ist nichtig, und
die Gewalt ist kein Mittel. Das beweist eben
der Balkankrieg. Die Türken sind es, die seit
400 Jahren das Gewaltsystem auf der Balkaninsel
praktizierten, und die jetzt die Nichtigkeit
dieses Systems kennen lernen. Der Krieg
der Balkanvölker ist nur eine Auflehnung gegen
dieses System. Die Auflehnung gegen die Gewalt
ist nicht Krieg in dem Sinne, in dem
die Pazifisten wirken. Der Gendarm, der den
Räuber mit denselben Mitteln unschädlich
macht, wie der Räuber vorher den friedlichen
Wanderer, wird durch diese Handlung nicht
zum Räuber. Die Balkanvölker würden antipazifistisch
handeln, wenn sie den Spieß umkehren
und nun ihrerseits ein System der Vergewaltigung
und Ausbeutung den Türken gegenüber
geltend machen wollten. Die Eroberung
war das ökonomische Prinzip der Türken, und
dieses sehen wir jetzt auf dem Balkan zusammenbrechen.
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Das vorliegende Buch Angells ist nicht
weniger interessant und wichtig wie sein großes,
in der ganzen Welt bekannt gewordenes Werk.
Von besonderer Wichtigkeit sind seine Ausführungen
in dem Schlußkapitel, „Was müßten
wir tun?" betitelt. Guter Wille allein genügt
nicht. Gesunde Ideen breiten sich nicht von
selbst aus. Sie müssen von Menschen ausgebreitet
werden. Die öffentliche Meinung
muß umgewandelt werden, denn die Regierungen
sind nur die Verkörperung der allgemeinen
öffentlichen Meinung. Eine ständige Organisation
der Propaganda muß diesen Wandel in
einem halben Menschenalter hervorbringen
können, eine Revolution des Geistes, die größer
sein wird, als' die der Reformation. „Eine derartige
Organisation hat kaum begonnen. Dio
Friedensgesellschaften haben hervorragende
Dienste geleistet und leisten sie noch, aber,
um die große Masse zu erreichen, müßten
Instrumente von viel größerer Wirkungskraft in
Anwendung kommen." Angell führt dann sein
Programm aus. An hundert Punkten gleichzeitig
muß das Werk angefaßt werden. Als
eines dieser Mittel bezeichnet der Verfasser die
Errichtung von Lehrstühlen für die internationale
Staatskunst an allen Universitäten.
„W ährend wi r", so führt er glänzend aus,
„Lehrstühle zur Erforschung des
Wesens der Insekten - Verwandtschaften
besitzen, haben wir keine
zur Erforschung des Wesens der
Beziehungen der Menschen in ihren
politischen Gruppierungen." Er will
die englische Flotten-Liga und den deutschen
Flottenverein zu Friedensorganisationen umwandeln,
indem er sie veranlaßt sehen will,
statt die Erhöhung der Schiffs zahl, des Schiffsumfanges
und der betreffenden Armierung zu
erstreben, festzustellen, wie, warum und wann
und unter welchen Bedingungen diese Waffen
verwendet werden sollen. Er verlangt, daß die
politischen Parteien Englands und Deutschlands
in London und Berlin wechselseitige Vertreter
unterhalten sollen, damit sie sich gegenseitig
von ihren Illusionen befreien. „Unsere Staatskunst",
so schließt das hervorragende Buch,
„ist noch immer auf eine Art politischen
Kannibalismus begründet, auf der Idee, daß
Nationen sich durch die Eroberung und Beherrschung
anderer entwickeln können. So
lange das unsere Auffassung von den Beziehungen
der menschlichen Gruppen bildet,
werden wir immer vor der Gefahr von Zusammenstößen
stehen, und unsere Vergesellschaftungs-
und Kooperationsentwürfe werden
immer zusammenbrechen."
Diederich, Franz,
Krieg. Ein Buch der Not. Dem Willen
zum Frieden gewidmet. 8 °. Dresden 1912. Mit
acht Bildern von Goya, Klinger, Bock-
1 i n und Wereschtschagin. Verlag von
Kaden & Comp. 101 S.
Ein aus der Zeit heraus geborener Aufschrei
gegen das Verbrechen des Krieges.
Anthologie der besten Gedichte gegen den Krieg.
Mit guten Bildern geschmückt. Ein Propagandabuch
bester Art für die breiten Massen.