1913 - Det danske Fredsakademi

DIE FßlEDENS-^ADTE 3
Die„Vermehrung der internationalen Reibungsfläche n",
Ein neues Schlagwort ist wieder einmal
aufgetaucht, das eine große Verwirrung anzurichten
geeignet ist. Die Vermehrung der
internationalen Beziehungen zwischen den
Völkern der Erde, der regere Handelsaustausch,
der ständig wachsende Weltverkehr, kurzum
die zunehmende Internationalisierung der Welt,so
argumentiert man neuerdings, habe keineswegs
die Wirkung gehabt, daß die Völker einander
innerlich nähergebracht worden sind,
sondern ganz im Gegenteil: es hat nur eine
„Vermehrung der internationalen
Reibungsflächen" stattgefunden, d. h. die
Zahl der Gegenstände, um die die Nationen
streiten können, ist durch die moderne weltwirtschaftliche
Entwicklung nur vergrößert worden!
Zum Belege solcher Behauptungen führt
man mit Vorliebe die „deutsch-englische
Spannung" an, die überhaupt erst durch den
„Kampf der beiden Nationen um die Vormachtstellung
auf dem Weltmarkte" und die Mannigfaltigkeit
ihrer divergierenden Interessen in
wirtschaftlicher Beziehung entstanden sei. Die
Zunahme gegenseitiger Handels- und Verkehrsbeziehungen
erhöhe daher nur die Kriegsgefahr
zwischen den Nationen, statt sie zu verringern.
Friedrich Naumann hat diesem Gedanken
auf dem Mannheimer Parteitage der Fortschrittlichen
Volkspartei Ausdruck gegeben, zahlreiche
Zeitungen haben ihn wiedergegeben und neuerdings
ist er auch in einer nationalökonomischen
Vorlesung einer süddeutschen Universität ausgesprochen
worden.
Wenn dieser Gedankengang richtig wäre,
hätte er vielleicht nicht solche Verbreitung gefunden.
Denn gerade in Fragen, die den Pazifismus
berühren, beliebt man häufig, sich in etwas
unklaren Gedankengängen zu bewegen, gerade,
als ob es darauf ankäme, nur ja keine Entwicklungstendenzen
in der Richtung zum Frieden
oder zum Internationalismus aufkommen
zu lassen.
Es wäre schon ein wenig bitter für
die Pazifisten, wenn durch ihr ganzes Eintreten
für internationale Organisation, für den
Internationalismus auf allen Gebieten des Lebens
nichts anderes erreicht würde, als jene verhängnisvolle
(oder erwünschte?) „Vermehrung der
internationalen Reibungsflächen", die nur den
Frieden gefährdet statt ihn zu fördern. Die so
sprechen, glauben offenbar, daß die Entwicklung
auf halbem Wege stehen bleibe. Sie übersehen,
daß in der ganzen Geschichte der Menschheitsund
Kulturentwicklung gerade die „Vermehrung
der Reibungs flächen" unter den Menschen es
war, die sie die Gemeinsamkeit ihrer Interessen
erst recht erkennen ließ, die sie zum Zusammenschluß
überhaupt erst veranlaßt hat. Beseitigung
von Reibungsflächen ist von jeher, vielleicht
sogar der einzige und hauptsächliche Antrieb
zur Organisation gewesen; alle Kultur
läßt sich darauf zurückführen! Auf jeden Fall
scheint mir wenigstens das neue Schlagwort
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von der Vermehrung der internationalen.
Reibungsflächen ein verhängnisvoller Trugschuß
zu sein, dem nicht entschieden genug entgegengetreten
werden kann. Dr. J. Mez.
Die Vertreibung der Türken aus Europa. :: :: :;
H. W. Vor allem Podebrad hat zuerst
in klarer Weise die Vertreibung der Türken aus
Europa gefordert. Der von ihm befürwortete
christliche Fürstenbund hatte u. a. die Verdrängung
des Islams aus Europa zum Zweck.
Nach Schücking war ja überhaupt das Vordrängen
der Türken vor allem durch den Zerfall
der Christenheit veranlaßt worden. Deshalb
wollte man deren Einheit dadurch wiederherstellen,
daß man ihr ein großes Ziel, nämlich
den Kampf gegen die Türken, gab. „Einst,'"
so heißt es in Podebrads Buche, „war die
Christenheit blühend, mächtig und über weite
Länder verbreitet. Nicht weniger als 117 große
Königreiche gehörten ihr an, ja selbst das Grab
des Erlösers lag in ihrem Gebiete. Niemand
würde gewagt haben, ihr offen die Stirne zu
bieten. Längst aber hat sich das geändert.
Sind doch von jenen 117 Reichen kaum 16
übriggeblieben, seit Mohammed sein Volk zum
Unglauben verführte. Haben ia doch in allerletzter
Zeit die Türken Griechenland erobert,
Konstantinopel erstürmt." Mit Recht betont
Schücking (Die Organisation der Welt,
S. 34), wieviel Wahres an diesen Worten sei
und auch heute noch die türkische Unkultur
ihren Bestand in Europa lediglich der Uneinigkeit
der Mächte verdanke.
Da somit der Gedanke der Vertreibung der
Türken aus Europa, auch in Anbetracht der
überragenden Bedeutung des Christentums, sehr
nahe lag, so ist es verständlich, daß er sich
noch bei anderen Schriftstellern findet, bei
Campanella de la Noue und insbesondere
S u 1 1 y, dessen christliche Republik vor allem
die Vertreibung der Türken aus Europa bewirken
sollte. Nach dem Projekte des Abbe de
Saint Pierre sollte dagegen der neue Bund
nicht gegen die Türken vorgehen, sondern mit
ihnen ein Bündnis zu schließen suchen.
Am allereingehendsten hat von den früheren
Schriftstellern jenen Plan der Kardinal
Alberoni behandelt und schon der Titel
seines Buches kündet besonders deutlich da,s
Ziel, auf das er hinaus will: „Vorschlag, das
türkische Reich unter der christlichen
Potentaten Botmäßigkeit zu bringen." (1736.)
Es ist interessant, daß Alberoni kürzlich
gerade einen bekannten und hervorragenden Diplomaten
eines der Staaten des Balkanbundes
zum Geschichtsschreiber gefunden hat. In seiner
bereits auf S. 344 und 355 dieser Zeitschrift
(1912) warm empfohlenen Schrift „Le Cardinal
Alberoni Pacifiste" gibt uns V e s n i t c h, der
ausgezeichnete serbische Gesandte in Paris,
einen sehr guten Ueberblick über Alberoni»
Plan einer Eroberung und Aufteilung der Türkei.
Alberoni hatte genau bestimmt, wie die
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