1913 - Det danske Fredsakademi

DIE FBIEDENS-^AQTE 3
im allgemeinen Studentenausschuß abgegeben
bat, lautet
„Am 4. Dezember 1912 fand im Hotel
Schütz ein von dem Präsidium der Gießener
Freien Studentenschaft veranstalteter Lichtbildervortrag
des Vertreters der internationalen
Friedensgesellschaft E. Feldhaus-Basel statt
über: Der Krieg, wie er ist. (Unter Berücksichtigung
der neuesten großen Kriege, auch
des türkisch-italienischen und des Balkankrieges.)
In dieser Angelegenheit haben die drei
Gießener Burschenschaften im Studentenausschuß,
als der Vertretung der gesamten Gießener
Studentenschaft, folgendes zu erklären: Wenn
es auch der Freien Studentenschaft überlassen
bleiben (muß, was sie in ihren vielen Abteilungen
treiben will, so muß andererseits die Gießener
Burschenschaft in der Ankündigung und Abhaltung
dieses Vortrages im gegenwärtigen
Zeitpunkt, in dem unser Vaterland jederzeit in
einen Weltkrieg verwickelt werden kann, und
vielleicht um sein Sein oder Nichtsein gekämpft
werden muß, ein trauriges Zeichen mangelnden
nationalen Verständnisses sehen. Sie glaubt
im Namen aller national gesinnten Studenten
der Gießener Universität zu handeln, wenn sie
hierüber ihr tiefstes Bedauern ausdrückt."
Die in dieser Erklärung geäußerte Ansicht
über die Friedensbewegung beruht auf einem
bedauerlichen Irrtum. Die Friedensidee ist
nicht antinational. Sie bekämpft nicht den
Krieg an sich, sondern jene Ursachen, die
„unser Vaterland jederzeit in einen Weltkrieg
verwickeln" können. Sie will die internationale
Unsicherheit beseitigen, jenen unerträglichen
Zustand, der es mit sich bringt, daß die
Nationen ihres Besitzes nicht froh werden
können und jederzeit bereit sein müssen, um
für ihr ,,Sein oder Nichtsein" zu kämpfen. Sie
will, daß dieses Sein einer jeden garantiert wird.
Danach entwickelt die Friedensbewegung, deren
Bedeutung für die Nation heute von den bedeutendsten
Gelehrten anerkannt wird (es sei nur
z. B. an Geheimrat Lamprecht erinnert,
der in diesen Blättern, Jahrg. 1910 S. 41
und Folge*) in einem „Die Nation und die
Friedensbewegung" betitelten Artikel die Bedeutung
der Friedensbewegung vom nationalen
Standpunkt dargelegt hat), ein hohes Maß
nationalen Empfindens.
Dessen sind sich auch weite Kreise der
deutschen Burschenschaft schon klar geworden.
Hervorragende Burschenschafter, wie Prof.
Rieh. Eickhoff, Geh.-Rat Sturm, Dr. Hans Wehberg
gehören zu den Vorkämpfern der Friedensidee,
Burschenschaftliche Zeitungen haben noch
vor kurzem Artikel zugunsten der Friedensbewegung
veröffentlicht, und in der „Burschenschaftliche
Bücherei" ist eine Broschüre über
die „Internationale Schiedsgerichtsbarkeit" erschienen.
*) Abzüge dieses Artikels stehen Interessenten
kostenlos zur Verfügung.
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Es ist daher dieser Protest unbegreiflich.
Ihn rückgängig zu machen, wäre eine schöne
Handlung und sicherlich eine vom nationalen
Standpunkt erfreuliche.
Deutsche Intelligenzträger gegen den Krieg. :: :: ::
Bei der Zuerteilung des Nobelpreises für
Dichtkunst hat Ger hart Hauptmann am
10. Dezember 1912 in Stockholm eine Rede
gehalten, in der er die pazifistische Bedeutung
aller Nobelpreise hervorhob. Er sagte u. a.
„Und nun ]trinke ich darauf, daß das der Stiftung
zugrunde liegende Ideal seiner Verwirklichung
immer näher geführt werde ; ich
meine das Ideal des Weltfriedens,
das ja die letzten Ideale der Wissenschaft und
der Kunst in sich schließt. Die dem Kriege
dienende Kunst und Wissenschaft ist nicht die
letzte und echte, die letzte und echte
ist die, die der Friede gebiert und
die den Frieden gebiert. Und ich trinke
auf den großen, letzten und rein ideellen Nobelpreis,
den die Menschheit sich dann zusprechen
wird ;
wenn die rohe Gewalt unter den
Völkern eine ebenso verfehmte
Sache geworden sein wird, als es
die rohe Gewalt unter den menschlichen
Individuen der zivilisierten
Gesellschaft bereits geworden is t."
Kurz vorher hatte der Dichter im „Zeitgeist"
vom 11. November einen „Duldsamkeit'
betitelten Artikel veröffentlicht, aus dem wir
nachstehende Stelle hier festhalten wollen:
„Wahre Religion hat nichts mit Unterjochung
und mit Götzen zu tun, sie ist
synonym mit dem Worte Frieden.
Nicht die Könige, sondern die Pfaffen, die
Schöpfer der Götzen, haben die Welt unterjocht.
Um der Götzen der Pfaffen willen ist das meiste
Blut geflossen. Wo aber Blut um religiöse
Dinge fließt, so fließt es immer nur um der
Götzen willen.
Götzendienst ist die ärgste und furchtbarste
Greuel. In der Reihe der Unterjochungen ist
diese besonders grausig, die der schlechte
Künstler durch sein schlechtes, angebetetes
Werk erfährt. Er besitzt sein Werk und wird
noch mehr durch sein Werk besessen. Also
wird der Pfaff ein Besessener.
Unter diesen Besessenen lebt, statt des
ewigen Friedens, der ewige Krieg.
Wer von diesem ewigen Kriege erzählen will,
der versinkt in Blut. Man spricht davon, daß
im rohen Heidentum nicht selten Menschen
den Götzen geopfert wurden. Zweifellos war
es der Fall. Die Menschenopfer der alten
Aegypter, Babylonier, Juden, der alten Karthager,
Inder und Germanen sind bekannt. Man
glaubt, in diese Epochen wie in Zeiten überwundener
Barbarei zurückblicken zu können.
Aber diese Opfer sind sehr gering, im Vergleich
zu denen, die man indirekt den Götzen darbrachte.
Was sind nioht in grausamsten Götzenkriegen
bis noch zuletzt im Dreißisjährigen