1913 - Det danske Fredsakademi

@= DIE FRI EDENS-V^ETE
den Eindruck, zwar überzeugend, aber nicht
packend genug geschrieben zu haben. Als
Nithack-Stahn meinen Vorschlag zu Gesicht
bekam, mag ihn ein ähnliches Gefühl
beschlichen haben. Er verfaßte daher einen
Parallelentwurf, der weniger theoretisch gefaßt,
aber praktisch um so wirksamer war,
und insbesondere kräftige Willensimpulse
zu finden wußte. Als wir die Entwürfe einem
berühmten Dozenten, den wir gern zur
Mitunterschrift gewonnen hätten, vorlegten,
bekannte er sich theoretisch zu mir, aber
praktisch zu Nithack-Stahn, weigerte sich
aber, sowohl den einen wie den anderen Aufruf
zu unterzeichnen, da er der Meinung
war, das' Deutsche Reich sei verpflichtet,
sich auf einen Angriff von selten ider
direktionslosen Slavenvölker gefaßt zu
machen; die Friedensbewegung zeichne zwar
das Ziel, auf das die Weltentwicklung hinauskomme,
richtig, könne aber vorläufig nicht
wohl als Richtlinie für das praktische Verhalten
dienen. Da wir also diesen Bundesgenossen
weder auf theoretischem' noch auf
praktischem Wege gewinnen konnten, so entschloß
ich mich, den Nithaqk-Stahn'schen
Entwurf als den offenbar wirksameren zu
akzeptieren und ihn nur mit einem vertraulichen,
warm gehaltenen Begleitschreiben an
die Kollegen zu verbinden.
Der Erfolg hat alle Erwartungen übertroffen.
Wir haben den Aufruf in 3400
Exemplaren versandt, darauf kamen in den
ersten sechs Wochen 340 Unterschriften*),
also genau 10 o/o, an meine
Adresse. Wir hatten bestimmt, daß der
Aufruf erst dann veröffentlicht werden sollte,
wenn mindestens 50 Unterschriften eingelaufen
sein würden. Schon dann hätten
wir es gewagt, ihn der Presse zu übergeben.
Und nun sind wir selbst überrascht
über das starke Echo, das der Aufruf gefunden
hat. Aber ich muß der Reihe nach
erzählen. Ehe wir an die Versendung gingen,
mußten wenigstens 7 Mitarbeiter gewonnen
sein. Es gelang uns, Professor Weinel
von Jena, Pfarrer Böhme von Kunitz, Pfarrer
Francke, Berlin, Pfarrer Wagner, Neuhengstett,
Pfarrer Lic. Wielandt, Niedereggenen,
zur Mitunterschrift zu bewegen. Dann wurden
zunächst) 3000 Pfarrer nach dem Hammelsprungsystem1
gleichsam herausgeknobelt, an
die der Aufruf durch das Sekretariat der
Deutschen Friedensgesellschaft versandt
wurde. Dabei wurde, um das gleich zu Anfang
zu betonen, nicht der leiseste Unterschied
zwischen positiven und liberalen Geistlichen
gemacht. Es ist also eitel Phantasie,
wenn die konservativen Blätter sich einlüden,
die Aktion als ,, Machwerk linksliberaler
Pfarrer stigmatisieren zu dürfen".
Wie fern sich der Aufruf von aller kirchlichen
Parteitendenz hält, das mögen die
Leser s elbst beurteilen. Hier der Wortlaut:
*) Einstweilen sind es 395 geworden.
An die Geistlichen und theologischen
Hochschullehrer
der evangelischen deutschen
Landeskirchen.
Werte Herren und Amtsgenossen!
Das Jahr 1913, das uns Deutschen eine
große Volkserhebung zurückruft, bringt uns
zugleich neue und beispiellose Kriegsrüstungen.
Um den Völkerfrieden zu erhalten, so sagt
man uns, muß immer angespannter gerüstet
werden. Aber die Tatsachen zeigen, daß, da
alle Kulturstaaten das gleiche tun, die Kriegsgefahr
so nicht vermindert wird, weil gerade
die immer drückendere Last des bewaffneten
Friedens, verschärft durch Haß und Mißtrauen
der Völker untereinander, zur blutigen
Entscheidung drängen kann, die wiederum nicht
das Ende, sondern den Anfang erneuten Wettrüstens
bedeuten würde.
Als Christen, die wir sein wollen, fühlen
wir uns vor Gott und unserem Gewissen verpflichtet,
aus diesem Dilemma des Krieges
ohne Ende den Ausweg zu suchen, der
menschenmöglich und gottgewollt ist: Friede
auf Erden! Verständigung der Völker über
eine Rechtsgemeinschaft, die das Unrecht des
Krieges durch den Rechtsspruch ersetzt und
den Völkern d i e Ethik zumutet, die zwischen
den Einzelmenschen selbstverständlich ist.
Nicht, daß wir materielle Opfer für hohe
sittliche Güter scheuten, wie es das Bestehen
eines selbständigen Volksganzen ist. Im Gegenteil,
auch uns ist das Leben der Güter höchstes
nicht. Aber wir sind überzeugt, daß der Krieg
seine Opfer an Menschenblut keineswegs
rechtfertigt, weil sein angeblicher Zweck, der
Frieden und das Recht, durch seinen Ausgang
nicht verbürgt wird. Wir fordern von den
Völkern christlicher Kultur das sittliche
Opfer, daß sie unter Zurückstellung kriegerischen
Ehrgeizes und der Gelüste gewaltsamer
Eroberung einen internationalen Rechtszustand
herbeiführen, der das Gewaltmittel der
Waffen ausschaltet.
Mit diesen Forderungen, die den Urgedanken
des Evangeliums entsprechen, sollten
diejenigen voranstehen, die auf Katheder und
Kanzel die Religion des Gekreuzigten verkünden.
Es ist schmerzlich zu bedauern, daß
bisher nur ein verschwindender Teil der deutschen
evangelischen Theologen den Völkerfrieden
öffentlich vertritt, daß wir diese praktische
Gefolgschaft Jesu Christi der kirchenfremden
Sozialdemokratie überlassen.
Nicht allein das Ansehen unserer Kirchen,
auch die Lebenskraft unseres Glaubens verlangt
diesen Beweis des Geistes ohne Menschenfurcht
und der Kraft der Menschenliebe.
Wir Unterzeichner richten an alle unsere
Berufsgenossen die dringende Bitte, daß sie
es als einen wichtigen Teil ihrer Mission ansehen,
in Wort und Schrift die Bruderschaft
aller Menschen und Völker zu verkündigen!
Dieser unser gemeinsamer Entschluß sei
uns die schönste Jahrhundertfeier des letzten
europäischen Völkerkrieges, dies eine deutsche
Volkserhebung unter der Losung: „Gott mit uns!"
Im April 1913.
Als die ersten 150 Unterschriften beisammen
waren, schickten wir jedem der
Unterzeichner vier weitere Exemplare des
Aufrufs mit der Bitte, damit neue Unter-
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