1913 - Det danske Fredsakademi

DIE FRIEDENS -WAETE 3
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— usw.
, Verdensfredsadressen. — Niels
Artikel-Rundschau, :: :: :: :: :: :: :: :: :: :: :: :: :: :: ::
Mit schlecht verhehltem Aerger wird die
neue englisch-deutsche Verständigungs Zeitschrift
„Die Eiche" in der „K reuzzeitun g"
vom 23. II. und im „R e i c h s b o t e n"
vom 15. II. begrüßt. — In einem „Die
Rechnung gilt" überschriebenen Artikel beschäftigt
sich das „Leipziger Tageblatt"
(27. IL) mit den Lehren Norman Angells.
Darin läßt der Verfasser die Richtigkeit
der Angelischen Behauptungen „dahingestellt"
sein, entschließt sich aber doch zu der Feststellung:
„Ganz zweifellos, daß die Kulturvölker
mehr und mehr dem Kriege als solchem abgeneigt
werden. Auch das ist ja nur wieder zu
begreiflich, denn ebenso, wie im Leben der
Individuen die gewaltsame Lebensbetätigung
den Bahnen des Rechts weicht, so werden auch
im Leben der Kulturvölker die atavistischen
Triebe mehr und mehr überwunden, und die
Sonne des Handelns nach Recht und Pflicht
im Völkerrecht spendet ihr warmes Licht. Und
hier ist es eine ganz markante Erscheinung, daß
die germanischen Völker, also Engländer,
Deutsche und die in der Kultur so weiten Nordgermanen
am stärksten die Kultur des Pflichtbewußtseins
pflegen." Es ist immerhin aus
diesen Betrachtungen die zum Ueberdenken anregende
Einwirkung der Angellschen Arbeit zu
erkennen. Und mehr wollen wir überhaupt
nicht, als zum Denken anregen. — In einem
als „von besonderer Seite" herrührend bezeichneten,
mit „Militaria" überschriebenen Artikel
des „Berliner Tageblat t", der offensichtlich
einen Militär zum Verfasser hat, ist
der bemerkenswerte Satz enthalten: „Wir
wollen die Hoffnung nicht aufgeben, daß bei
besserer politischer Leitung und im allgemeinen
europäischen Interesse wir und unsere zivilisierten
Nachbarn nicht immer die geradezu
ungeheuren militärischen Lasten werden tragen
müssen." — Friedrich Naumann hat auf
118
seinem Wege jenseits der pazifistischen Kulturarbeit
in einem in der „Hilfe" (13. IL) erschienenen
Artikel (Die Sterbenden von Adrianopel)
wieder das angebliche Versagen der pazifistischen
Bestrebungen betont. Da lesen wir:
„Und Schiedsgericht? Wir haben es eben vor
uns gehabt, das Schiedsgericht von London!
Mehr kann ein Haager Gerichtshof auch nicht
tun. Die Mächte schlugen vor, Adrianopel
mitten durch zu teilen; sie aber sterben lieber,
als Adrianopel teilen zu lassen . . ." Sie denken
ja gar nicht daran. Die Sterbenden und die
Beschließenden sind nicht dieselben. Andere
haben beschlossen, daß andere „lieber" sterben
sollen. Und was hat das Schiedsgericht damit
zu tun ? Welche Verwechselungen ! Soll der
Räuber Prozeß führen, statt zu rauben? Da er
das nicht tun wird — weiß er doch, er müßte
unterliegen — gibt es deshalb kein Mittel,,
sich der Räuber zu erwehren? Und wer ist
denn in jenem Kriege der Räuber? Nicht der,
der Adrianopel nehmen will, sondern jener, der
sich darin versteckt hält. — Im „Zeitgeist"
vom 17. IL feiert Grete Meisel-Hess den
75. Geburtstag von Joseph Popper-Lynk
e u s , den Verfasser der Bücher „Das Recht
zu leben und die Pflicht zu sterben" und „Das
Individuum und die Bewertung menschlicher
Existenzen", zweier Schriften, die den Ideenschatz
des Pazifismus unendlich bereicherten.
Die Verfasserin sagt zum Schluß ihres Aufsatzes:
„Ich wüßte niemanden, der den Wert
des Menschenlebens in einer bezwingenderen
Art analysiert und dargestellt hätte wie Popper.
Er ist der Mann, dem weitaus als erstem der
Friedensnobelpreis gebührt I Denn erst, wenn
dieses Bewußtsein vom Wert des menschlichen
Lebens, des Komplexes „Ich" so gewaltig wird,
daß keinerlei Einwände mehr dagegen standhalten
können, erst dann wird es unmöglich
sein, daß Menschen gezwungen werden, für die
„Ideale" oder, besser gesagt, Interessen anderer,
welcher Art sie auch sein mögen, ihr Leben
hinzugeben oder aufs Spiel zu setzen. Für
dieses Bewußtsein hat Popper Worte gefunden
wie kein anderer. Das Nobelkomitee hat im vergangenen
Jahre den Friedenspreis nicht vergeben,
weil es den Würdigen nicht fand. Hier war
und ist der Mann, den man vergebens suchte."
Artikel. :: :: :: :: :: :: :: :: :: :: :: :: :: n :: :: :
(Bibliographie.) I. Friedensbewegung
im allgemeinen: Carl
Ludwig Siemering, Immanuel Kant als
Philosoph des Weltfriedens. „Ethische Rundschau."
II. * M a x N o r d a u , Kriegsstimmung.
„Pester Lloyd." 23. II. * Georg' 'Gothein,
Der Kriegskeim. „Neckar-Zeitung (Heilbronn).
7. II. * H. Froelich, Die Völker und der
Krieg. „Der Weg." II. * Hermann Schurig,
Was ist der Krieg? „Die Grenzboten."
12. II. * Karl Witte, Die Abrüstungspläne
zur Zeit des zweiten Kaiserreiches. Sonntagsbeilage
der „Voss. Ztg." 16. II. * Max Maure
n b r e c he r, Realistische Friedensbewegung."
„Das Freie Wort." Nr. 22. * Louis P. L o c hncr,
Ueber internationale Studentenvereine.
„Hochschul-Nachrichten (München). Nov. 1912.
IL Die internationale Politik:
Norman Angell. Einige Worte zur deutscheuglischen
Verständigung. „Vossische Zeitung."
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