PERSONAJES MITOLÓGICOS - e-Spacio - UNED

HSF (2) VDP (1)
AURORA (Ἠώς, Aurora) Total menciones: 3
FAETÓN
A] A Aurora, como a otras divinificaciones de fenómenos naturales, le cuesta
emanciparse de su referente físico. En Calderón no tenemos, en la muy escasa y poco
precisa representación de la diosa en sus comedias, ningún rasgo de la fecunda historia
amorosa de la hermana del sol. En El hijo del Sol, Faetón, los que van a ser
protagonistas en la comedia (Faetón y Épafo), comienzan ésta invocando a sendos coros
de ninfas, el primero a las Náyades, el segundo a las Dríades. En esta segunda
invocación se menciona a Aurora como madre de las ninfas del bosque: Bellas hijas de
Aurora, / dulces dríades, en quien / (ninfas de flores y frutos)… (1863).
En el auto sacramental El verdadero dios Pan, Judaísmo hace entrega de un vellón a la
Luna que Sobre los campos de Flora / toda la noche quedó, / y él solamente cuajó / las
lagrimas del Aurora (1256). Aquí las lágrimas del Aurora, es decir, el rocío, tiene un
claro sentido mesiánico y eucarístico. Su conexión con Flora es oportuna, pues es una
visión tópica la representación de Aurora coronada de flores y dejando caer éstas a su
paso.
B] Imposible sustraerse a la poderosa tradición clásica 217 que arranca en la épica
homérica, con su inolvidable Aurora de rosados dedos 218 . Pero donde el personaje cobró
un perfil más autónomo fue en las Metamorfosis 219 de Ovidio, en el pasaje dedicado a
contar la historia de Céfalo y Procris. Céfalo rememora entre sus compañeros el
recuerdo de Aurora, que lo había raptado prendada de su hermosura y que, despechada
por el rechazo del mortal, provoca de manera artera la muerte de Procris, su esposa.
Por lo que hace a la referencia a Aurora en la primera de las comedias como madre de
las Dríades, en la tradición antigua estas ninfas de los bosques no tienen una filiación
clara, pero en ningún autor aparecen como hijas de Aurora. Con todo, la mención de
Aurora en el comienzo de una comedia protagonizada por Faetón no es inoportuna, pues
éste es su sobrino, según la tradición mitológica más recibida (incluso su hijo, nacido de
su unión con Céfalo, según otras más marginales) y está muy asociada a su hermano
Helio, a quien marca el camino al amanecer.
C] El personaje de Aurora tiene su máxima representación en las letras españolas en
una de las comedias mitológicas de Lope de Vega, La bella Aurora, en la que el gran
dramaturgo elige, siguiendo la estela de Ovidio, entre los muchos amores de la diosa del
amanecer (condenada por Afrodita a vivir en permanente estado de enamoramiento), el
que ésta sintió por Céfalo. A pesar de su título, el núcleo de la comedia se basa en la
historia de Céfalo y Procris, en la que Aurora cobra un papel importante, según hemos
comentado. La obra de Lope supone un tratamiento de ese mito (basado en la versión
ovidiana) muy diferente del que hace Calderón en las dos comedias que dedicó a esta
leyenda (Celos, aun del aire, matan y Céfalo y Pocris), y supone un ejemplo de mucho
217 LIDA DE MALKIEL (1975) hace una hermosa revisión de la influencia de los modelos grecolatinos en el motivo
literario del amanecer en el capítulo El amanecer mitológico en la poesía narrativa española (pp. 119-164).
218 Od. II 1 (por ejemplo, entre otros muchos) ῥοδοδάκτυλος Ἐώς.
219 Ov. Met. VII 661-685.
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