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Dulcinea, a juicio de Don Quijote, no sólo tiene una frente hermosa, sino hermosos
pensamientos.
FAM (1)
CASTALIA (Κασταλία, Castalia) Total menciones: 1
APOLO / HELICÓN / PARNASO / PÉGASO
A] En Fieras afemina amor, Hércules, para llegar al Jardín de las Hespérides, precisa
de Perseo, el caballo alado que mora en el monte Parnaso, junto a las Musas. Antes de
acceder a este monte, debe vencer al gigante Anteo, hijo de Cibeles, encargado de su
custodia. Pero, una vez derrotado éste, su madre Cibeles, en un llamativo efecto
escénico, emerge de la tierra sobre una pirámide, deplorando la desgracia de su hijo y
clamando por la destrucción del monte Parnaso para provocar las iras de Apolo: Del
Helicón la frente, / del Castalio la cima, / una agobie, otra gima, / sin que llore su
fuente, / aun para el llanto seca su corriente (2054). Calderón, que ya ha citado varias
veces el monte como Parnaso, prefiere una variación a la que, además, añade la
mención de la famosa fuente. El Helicón, la otra ubicación de las Musas, contribuye a
pensar en una referencia más nocional que geográfica.
B] La fuente Castalia, en las estribaciones del monte Parnaso, estaba consagrada a las
Musas, y servía también como lugar de purificación para los sacerdotes de Apolo en
Delfos. La fuente, como no podía ser de otro modo, tiene una interpretación literaria,
según la cual Castalia es una de tantas ninfas acosadas por Apolo que prefiere morir a
caer en manos del dios, sumergiéndose en el manantial al que dio nombre. El geógrafo
griego Pausanias 979 , en su descripción de la Fócide, nos dibuja la fuente, con agua
agradable de beber, y apunta posibles genealogías, entre ellas la de que su padre sería el
río Aqueloo. Otro río, a decir de Pausanias, el Cefiso, sería el que le suministraría el
agua de que hace gala.
C] La metonimia que aplica Calderón para referirse al monte, y por derivación, a la
inspiración poética, la encontramos aplicada en otros autores del Siglo de Oro, sobre
todo Lope de Vega, que siente cierta querencia por ella. Así la tenemos en la primera
silva de la Gatomaquia 980 , cuando el poeta requiere la ayuda de las Musas inspiradoras:
Vosotras, musas del Castalio coro, / dadme favor, en tanto / que, con el genio que me
distes canto… Interesante es también el comentario que hace sobre la fuente Pérez de
Moya en su capítulo dedicado a las Musas 981 , cuajado de connotaciones salvíficas: Y así,
el que pretendiere beber en la Pegásea o Castalia fuente, que es indeficiente de saber al
monte Parnaso, que es a Dios, debe subir y temer, porque el principio de la sabiduría
es su temor. Era lugar común que el agua de esa fuente transmitía a quien la bebiera la
inspiración, como piensan los poetastros que con esa esperanza se lanzan a sus aguas en
El viaje del Parnaso 982 . Con esta interpretación, la prueba de Hércules cobra una cierta
aureola eucarística (estas connotaciones aparecen declaradas sin ambages en el auto
sacramental El divino Parnaso). Aún hoy en día se puede beber del famoso manantial,
979 Paus. X 8,9-10.
980 LOPE DE VEGA, Gatomaquia, I, 14-16.
981 PÉREZ DE MOYA, Filosofía secreta, III, 23.
982 CERVANTES, El viaje del Parnaso, III, 367-384.
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