PERSONAJES MITOLÓGICOS - e-Spacio - UNED

interés para calibrar dos maneras muy diferentes de acercarse al mito antiguo. En
relación con la poética alusión a Aurora del auto sacramental, es difícil no recordar los
celebérrimos versos de Góngora 220 dedicados al nacimiento de Cristo: Caído se le ha un
Clavel / hoy a la Aurora del seno…, en el que Aurora asume la naturaleza de la Virgen
María. La Aurora, asociada con el rocío mañanero, es aprovechada literariamente como
un símbolo de pureza.
AUSTRO (Νότος, Auster) Total menciones: 7
EDJ (1) EDC (1) PCT (1) EDO (1) PCM (1) LDM (2)
AQUILÓN / CÉFIRO / NOTO
A] Es muy llamativo comprobar cómo el Austro (el Noto, en la tradición griega), el
suave y cálido viento del sur, sólo aparece, dentro de los dramas mitológicos de
Calderón, en los autos sacramentales. Sólo esta constatación ya nos predispone a buscar
un sentido simbólico a su mención; una simbología, por otra parte, tributaria más de la
tradición cristiana que de la mitología griega, donde este viento no presenta una
caracterización tan fuerte como alguno de sus hermanos (el Bóreas o el Céfiro) y,
además, no tan positiva. Por otro lado, en buena parte de los autos sacramentales de
Calderón, está presente el motivo simbólico de la travesía marítima, entendido como
una prueba que hay que superar (la prueba de la vida), para conseguir la gloria eterna
que confiere al hombre el misterio de la eucaristía. En esta travesía el Austro es el
empuje favorable, lo que tiene la vida que facilita este objetivo, frente a la oposición
airada de los vientos del norte, que encarnan los estorbos para alcanzarlo. Brisa
benefactora que encontramos en Psiquis y Cupido (Madrid): Plegue a Dios, que
favorable / siempre el austro, el mar tranquilo, / a tan feliz puerto llegues… (377). En
Los encantos de la culpa tenemos la curiosa presencia del término griego y el latino,
con un interesante matiz que realza la carga etimológica de Austro como localización
geográfica, el sur: Notos que venís del Austro, / soplad con suaves auras, / porque hasta
el puerto de Hostia / hoy a salvamento salga (421). En El divino Orfeo tenemos una
interesante precisión sobre este viento y sus opuestos: …esta supuesta nave, / no del
Austro impedida 221 , que suave / corre del Mediodía / sino del Aquilón, que el Norte
envía… (1839). Con este valor de viento favorable para la travesía lo volvemos a sentir
en El laberinto del mundo. El simbolismo es aquí muy claro, pues aparecen dos naves
arribando a puerto en Creta: una de ellas lleva el velamen negro y va pilotada por el
Furor y la Envidia que llevan cautivo al Hombre. En la segunda, de velas blancas,
navegan Theos (Teseo) y la Inocencia. La segunda …es el Austro el que la alienta…
(1561). Idea que es reiterada con más contundencia, y en oposición a los infaustos
vientos del poniente, un poco más adelante: …como forzado no viene, / movido del
aquilón, / viento infausto del Poniente, / sino como voluntario / en esa Nave, que tiene /
por viento el Austro y por Norte / a todo el Sol del Oriente (1574). Además de lo dicho,
el Austro implica también ―voluntariedad‖, frente a la fuerza que hacen los poderosos
vientos del norte. En El divino Jasón, sin embargo, encontramos el nombre del viento
con su apelación griega como sinónimo de viento, sin la menor connotación positiva,
220 GÓNGORA, Letrillas, LIX (1-2).
221 Impelida; cf. nota 102.
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