PERSONAJES MITOLÓGICOS - e-Spacio - UNED

escoge nuestro poeta la más esquiva, la que tuvo con Yole, y que la tradición mítica
presenta como problemática (bien por la oposición del padre, bien por el rechazo de ella
misma).
B] Rastrear las fuentes clásicas que han podido aportar algo a la visión calderoniana de
Hércules se antoja un trabajo casi imposible. Algo ha de haber, sin duda, por vía directa
o indirecta de Las Traquinias de Sófocles 520 , que trata el mismo nudo argumental que la
comedia calderoniana (aunque Deyanira muere en la obra del gran trágico griego antes
que Hércules, quitándose la vida por su propia mano al conocer de su hijo el efecto del
manto cedido por Neso), y también del Heracles de Eurípides 521 . La importancia que en
esta tragedia cobra la amistad de Teseo, que conforta y libra de la muerte a Hércules,
puede ser un lejano y difuso precedente del Teseo que ayuda a su amigo a buscar a
Deyanira en Los tres mayores prodigios. Mucho más cercana y directa tuvo que ser la
influencia de otra gran tragedia antigua, el Hercules Oetaeus, de Séneca 522 (aunque con
dudas sobre tu atribución) que trata en clave dramática el episodio culminante de Los
tres mayores prodigios, la apoteosis del héroe en el monte Eta, aunque en Calderón no
tengamos a una Deyanira tan desbocada en su pasión, ni un Hércules de
comportamiento tan estoico. Pero la primera fuente clásica de Calderón, como casi
siempre, está en Ovidio 523 y sus Metamorfosis. El poeta dedicó una gran atención al
célebre hijo de Alcmena y, en concreto, al episodio del rapto de Deyanira por Neso,
como también a la apoteosis del héroe merced a la venenosa túnica hasta su
catasterismo. Una de las Heroidas 524 (que hubo de ser sin duda fuente de inspiración de
Calderón) es una carta que Deyanira remite a Hércules en la que se deja ver la lucha
interior de la joven y su arrepentimiento final.
El Hércules de Fieras afemina amor tiene una inspiración menos directa en las fuentes
clásicas, por cuanto el tratamiento del mito es también mucho más peculiar por parte de
Calderón. Según los mitógrafos antiguos 525 , Yole era hija de Éurito, rey de Ecalia, y no
de Euristeo, rey de Libia. Euristeo es en la mitología griega el primo de Hércules que,
nacido por maquinaciones de Hera antes que el héroe, tendrá sobre él la jerarquía
suficiente para encomendarle sus famosos trabajos. Aunque en las versiones más
recibidas del mito es el padre de Yole quien no quiere que su hija se una con Hércules,
temeroso de otro acceso de locura del héroe como el que le hizo matar a sus primeros
hijos, Hércules la arrebata por la fuerza y la hace su esclava, cosa que enojará a
Deyanira, su mujer, y que desencadena su apoteósico final. Hay otras versiones que
insisten en la resistencia de la joven, que incluso prefiere asistir a la muerte de su padre
que unirse con Hércules. Ecos de todo ello tenemos en nuestra comedia, donde Hércules
trata de llevarse a Yole como cautiva contra su voluntad. También encontramos en
Ovidio 526 una breve alusión a Yole como la rival de Deyanira, a quien la fama presenta
como preferida por el héroe. Por otra parte, no deja de sorprender en Calderón el toque
520 S. Tr. passim.
521 E. HF. passim.
522 Sen. HO. passim.
523 Ov. Met. IX 101-272.
524 Ov. Ep. IX.
525 Apollod. II 6, 1.
526 Ov. Met. IX 136-140.
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