PERSONAJES MITOLÓGICOS - e-Spacio - UNED

Aristeo, y pastor, no / viene bien, si considero / que Aris, es nombre de Marte / y que el
teo dice aparte / óptimo, de quien infiero / que todo junto, es decir / Príncipe (1824).
Poco más adelante, insiste en justificar su uso, vía etimológica: Es Aristeo mi nombre, /
nombre que en griego traduce / gran príncipe (1826). Y por último, para que no haya
dudas del sentido alegórico, hace una aclaración explícita del sentido y naturaleza del
personaje: …con el nombre fingido de Aristeo. / Hoy que la alegoría en fin se acaba /
Plutón me nombro, en cuyo nombre leo / ser absoluto dueño del Letheo (1832). Fuera
de estas reflexiones lingüísticas, se define con contundencia en un verso poderoso:
Monstruo soy, de hielo y fuego (1824). En la segunda versión del auto, Aristeo ve
mermada su jerarquía dentro de las fuerzas malignas, pues representa a la abstracción de
la Culpa.
B] El mito de Orfeo recibe su expresión más delicada en Virgilio 195 , que lo utiliza como
un hermoso pretexto literario para adornar la descripción de la apicultura que el poeta
mantuano hace en sus Geórgicas. El pastor Aristeo acude desconsolado ante su madre,
la ninfa Cirene, porque sus abejas han muerto. Ésta le aconseja averiguar la razón
forzando a Proteo, el omnisciente genio del mar, a decírsela. El dios marino, tras tratar
de escabullirse del acoso del joven, accede a darle las explicaciones que busca. La
pérdida de sus abejas es el castigo por su intento de forzar a Eurídice, que devino en la
muerte de la joven, mordida por una serpiente. Las ninfas, compañeras de Eurídice,
apestaron a las abejas en venganza por su muerte. Con todo, Cirene explica a su hijo la
forma de aplacar la ira de estas diosas, mediante un meticuloso sacrificio que el pastor
ejecuta con presteza. De las entrañas de los animales sacrificados vuelven a salir los
enjambres de abejas. Virgilio indulta la violenta acción del joven, que en ningún
momento aparece caracterizado de manera tan negativa como siglos más adelante hará
Calderón. La dualidad del personaje ovidiano (cantor hijo de Apolo y benefactor que
entrega a los hombres el arte de la apicultura, frente al desalmado que pretende violar a
Eurídice), se compadece muy bien con las dos almas (en este caso sucesivas) del diablo.
C] Lope de Vega, en El marido más firme, utiliza la figura de Aristeo como príncipe de
Tracia, que se da a la vida de pastor por amor a Eurídice. Aunque la relación con la
ninfa evoca el mito, el uso del nombre de Aristeo no se distingue mucho del nombre
comodín que encontramos en las dos comedias calderonianas. Pérez de Moya 196 , por su
parte, nada nuevo aporta a lo contado por Ovidio y Virgilio, a quienes menciona
explícitamente como fuentes para este episodio.
EDP (1)
ASIA (Ἀσία, Asia) Total menciones: 1
EPIMETEO / JÁPETO / PROMETEO
A] Al ser una localización geográfica que se ha mantenido hasta nuestros días
relacionada, con mayor o menor precisión, con lo que significaba en el mundo antiguo,
sólo hemos considerado la mención a Asia cuando se alude a un personaje mítico, y no
a un simple topónimo. Esta circunstancia sólo se da una vez en todas las obras
195 Verg. G. V 317-558.
196 PÉREZ DE MOYA, Filosofía Secreta, IV, 39.
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