PERSONAJES MITOLÓGICOS - e-Spacio - UNED

al mito de una manera creativa, como una oportunidad de invención literaria, con una
gran libertad e independencia de criterio.
1.3.4 El contacto directo con los clásicos
Además de las grandes enciclopedias mitológicas a las que hemos aludido en el
apartado anterior, Calderón tuvo también acceso directo a los clásicos, tanto en latín
como en sus traducciones españolas (no nos parece que su conocimiento del griego lo
habilitara para leer con soltura las pocas obras de las que podía disponer en esta lengua).
Tenemos constancia de la difusión editorial de las principales obras clásicas en la
España del Siglo de Oro, y particularmente de Ovidio y su obra más difundida e
influyente, las Metamorfosis. De acuerdo con los datos ofrecidos por un estudio sobre el
tema 47 , Ovidio es el único autor clásico que figura sin interrupción entre los cuatro
autores grecorromanos más publicados en traducciones al castellano a lo largo de los
siglos XVI y XVII en España. Y es el más publicado en las tres últimas décadas del
último de estos dos siglos. Las ediciones de las traducciones al español de autores
clásicos a lo largo del s. XVI fueron 266 (190 salidas de las imprentas de España y 76
fuera de nuestro país). El número alcanza las 215 en el siglo XVII (175 en España y 40
en el extranjero). En su conjunto, estos números parecen acreditar, en personas de la
formación intelectual y el nivel social de Calderón, un conocimiento bastante extendido
de la principal literatura grecolatina conocida en nuestro país.
Nos detendremos en Ovidio 48 , referencia inexcusable para todo autor que pretendiera
abordar un tema mitológico en el Siglo de Oro español. Una persona de la cultura de
Calderón tenía varias posibilidades de acceso a las Metamorfosis. La primera, el texto
en latín, ampliamente difundido en esta época y presente en la formación de Calderón
ya desde los ejercicios escolares del Colegio Imperial 49 . Pero disponía también de
versiones en lengua vulgar, principalmente en italiano y en español. La traducción en
romance que más influencia tuvo fue la del italiano Giovanni Andrea dell‘ Anguillara,
hecha en verso y muy extendida por España y, como veremos, modelo de alguna de las
que se editaron en nuestra lengua (hay que advertir que no se trata de traducciones al
uso moderno, que buscan la mayor cercanía posible con el original, sino una suerte de
paráfrasis que sigue con mucha holgura el contenido del texto latino). Cossío 50 asegura
que fue tan seguida por nuestros poetas como el original ovidiano. Buena traducción al
italiano fue también la de Ludovico Dolce, aunque con menos repercusión en nuestras
letras.
47 BEARDSLEY, T.S. (2003).
48 Sigue siendo obra de consulta imprescindible para el estudio de la impronta del poeta romano en el Renacimiento
español el libro de SCHEVILL (1913), aunque, de acuerdo con su título, apenas llega a Calderón. Tan sólo lo hace para
lamentar lo poco estudiado que estaba el asunto de sus fuentes, asunto que, por otra parte …would justify a whole
book (224). Para el caso de Virgilio, tenemos también un trabajo muy interesante en DOLÇ (1978).
49 COTARELO Y MORI (1924, 61) incluye algo de Ovidio como uno de los primeros ejercicios de traducción de un
texto, junto con algunas cartas de Cicerón.
50 COSSÍO Y MARTÍNEZ FORTÚN (1952) dedica un apartado a las traducciones de Ovidio en el capítulo II de su obra
(Traductores y expositores), en el que valora la calidad de las mismas y su grado de influencia en los poetas del Siglo
de Oro.
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