PERSONAJES MITOLÓGICOS - e-Spacio - UNED

MINERVA (Ἀθηνᾶ, Minerua) Total menciones: 90
FAP (4) EDP (85) PYA (1)
APOLO / PALAS / PANDORA / PROMETEO
A] Minerva sólo asume un papel protagonista en La estatua de Prometeo, donde su
enfrentamiento simbólico con Palas es una de las claves de la comedia. En el comienzo
de esta obra se nos cuenta cómo Prometeo, tras años de estudioso aislamiento en el
monte Cáucaso, sale de su cueva para hacer pública una hermosa estatua que ha
construido en honor a Minerva, divinidad inclinada como él al estudio y las artes. Él
considera que esta diosa es la más excelsa de todas, y el pueblo debe rendirle tributo.
Epimeteo, su hermano, impresionado por la majestuosidad de la talla, promete
construirle un magnífico templo y aconseja a Prometeo tener escondida la escultura
hasta que el edificio esté levantado. Palas, sin embargo, se aparece a Epimeteo muy
airada, recriminándole su afición por Minerva cuando él siempre ha sido devoto suyo y
tiene sus mismas inclinaciones (la guerra, la caza y las armas). Le insta a destruir la
estatua y, si no lo hace, le amenaza con su hostilidad. Pero la afición de Epimeteo hacia
la estatua es tan grande que concibe un plan para apoderarse de ella en secreto y gozarla
en exclusividad, consiguiendo, al mismo tiempo, impedir la extensión de su culto y
contentar así a Palas. Pero las cosas se complican cuando la estatua toca el fuego
hurtado por Prometeo al sol y cobra vida, con el nombre de Pandora. Prometeo cree que
Pandora sigue siendo Minerva, hasta que la primera lo desmiente, pues ni siquiera
reconoce al titán. Todo lo explica la voz del coro: Que quien da las ciencias, da / voz al
barro y luz al alma (2081). A partir de este momento, Minerva desaparece y es Pandora
el personaje que actúa en la trama.
No vuelve a aparecer Minerva hasta que se enfrenta a Palas y Apolo, muy indignados
contra ella. La diosa se defiende asegurando que Apolo apenas ha notado la falta del
rayo tomado por Prometeo y que, sin embargo, su efecto ha sido muy benéfico para los
mortales: …a los mortales di / en común beneficio / la dicha más feliz (2088). Ambas
hermanas polemizan ante Apolo, y éste finalmente no toma partido por ninguna de las
dos. Luego se produce una confusa escena de galanteo entre Epimeteo y la estatua, a lo
que hay que añadir las confusiones que ésta provoca con Pandora, juego que sólo
termina cuando se oyen voces de guerra entre el pueblo, dividido en los partidarios de
uno y otro hermano, invocando a Minerva los fieles a Prometeo, y a Palas los afectos a
Epimeteo. Es Discordia, de manera sorprendente, la que acaba con la pendencia al
publicar la decisión de Apolo, que incluye el castigo a Prometeo y el sacrificio de la
estatua. Esta decisión vuelve a enfrentar a las dos diosas. Pero antes de cumplirse el
dictado de Apolo, aparece este dios anunciando que Minerva ha llegado junto a Júpiter
solicitando el perdón, y éste ha revocado las decisiones de Apolo. El resultado es la
unión entre Prometeo y Pandora, la huida de Palas y Discordia y la exaltación del dios
solar. Calderón aprovecha el desdoble de Atenea en Palas y Minerva para asignar a una,
Minerva, el patronazgo sobre las artes y las ciencias y, en general, las actividades de
tipo intelectual, y a Palas el de la guerra, y con unas connotaciones (por su asociación
con Discordia) un tanto negativas. Su transmutación en Pandora la consideramos una
innovación del poeta, no justificada en ninguna de las fuentes consultadas.
Además del desarrollo de la trama, en la que Minerva presenta un papel destacado,
tenemos una alusión estereotipada en la atribución de funciones que Prometeo hace
entre los dioses: a Marte y Palas las lides, / y para decirlo en suma, / a Minerva de las
ciencias / la inspiración absoluta (2069). En otro pasaje, Minerva trata de aclarar su
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