PERSONAJES MITOLÓGICOS - e-Spacio - UNED

FLORA (Flora) Total menciones: 195
MEA (1) FRP (1) FAP (1) PDR (8) AYC (150) ALA (32) VDP (2)
CÉFIRO / FAVONIO / LAMIA
A] Hay que advertir, antes de nada, que Flora es uno de los términos usados por
Calderón para designar un nombre de dama, sin que el personaje tenga el menor soporte
mítico. Esos casos, obviamente, están fuera de nuestra consideración. Cuando el
personaje sigue a su referente mitológico, las alusiones a la diosa están relacionadas con
su ámbito de influencia. Así, en El mayor encanto, amor, cada dios recibe su
patronazgo, siendo …de Diana honor, / flores de Flora, esplendor / de Apolo (1514).
En Apolo y Clímene Flora es una dama de Clímene que mantiene devaneos con un
galán llamado Céfiro; uno y otro son convertidos al final de la comedia en viento
cuando trataban de delatar la verdadera identidad de Apolo. Sólo esta leve asociación
onomástica entre Céfiro y Flora, que no se desarrolla en su mito, hace que sea oportuna
aquí su mención.
En La fiera, el rayo y la piedra encontramos una alusión muy negativa a Flora, cuando
Anajarte asegura a Pigmalión que no va a adorar a la estatua de Minerva que ha
construido: ...esa que hasta hoy imagen / de alguna deidad gentil / veneré, y ya desde
hoy / tendré por retrato vil / de una Lamia, de una Flora… (1622). En La púrpura de la
Rosa, Flora no es más que una dama de Venus que asume ese nombre como podría
tener cualquier otro, tal cual sucede en Ni Amor se libra de amor, donde la señora a la
que sirve es Psiquis. En Fortunas de Andrómeda y Perseo, sin embargo, volvemos a
ver relacionados a Flora y Favonio-Céfiro: Favonio, el galán de Flora… (1655). Por
último, Flora es aludida de forma estereotipada en el auto sacramental El verdadero
dios Pan, cuando Idolatría, al citar una relación de dioses paganos con sus respectivas
atribuciones, dedica un recuerdo a Flora: …el aire a Venus, las plantas / a Flora, a
Thetis los peces, / y los pájaros al Aura… (1245). Un poco más adelante Judaísmo,
hablando de Gedeón, alude a la divinidad romana: Sobre los campos de Flora, / toda la
noche quedó… (1256).
B] Flora, la diosa romana que inspira la generación de la vegetación y su floración, fue
relacionada por Ovidio con un supuesto mito griego, cuya protagonista sería Cloris (cf.
Favonio). El autor romano 478 desarrolla brevemente este mito (inspirado, sin duda, en la
historia paralela de Bóreas y Oritía) que consiste, esencialmente, en el rapto de Flora
por Céfiro (o Favonio), que se ha enamorado de ella y a la que la hace su feliz mujer. La
convierte en diosa y en reina de las flores. Esta tradición explica la mayor parte de las
alusiones que hemos encontrado de Flora en Calderón, pero no la que con una enorme
carga peyorativa aparece en La fiera, el rayo y la piedra, y que tanto contrasta con las
demás. Para justificar ésta última resulta muy interesante el artículo que Pérez de
Moya 479 dedica a Favonio en su mitografía. Basándose en la autoridad de San Agustín, a
su vez deudor de Lactancio (furibundo látigo de los cultos paganos), concentra su
referencia a Flora en su calidad de antigua mujer pública. La explicación de esta
proyección tan negativa del personaje en el ámbito cristiano puede descansar en el
hecho de que las floralia o fiestas en honor de Flora que se celebraban anualmente en
Roma a partir del 28 de abril para festejar la llegada de la primavera, tuvieran un
478 Ov. Fast V 195-212.
479 PÉREZ DE MOYA, Filosofía secreta, III, 13.
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