PERSONAJES MITOLÓGICOS - e-Spacio - UNED

C] El Himeto, lugar cultivado por la poesía romántica y modernista, no lo fue tanto en
nuestro Siglo de Oro, donde son el Parnaso o el Helicón los montes poéticos por
excelencia. El monte y sus flores siempre van de la mano, componiendo un estilema
para significar dulzura y belleza. Mira de Amescua 1061 es de los autores que más lo
utiliza, como en boca de Aquiles (Si te miro, ¡Oh gallarda Polixena! / a cuyo sin igual
color perfecto / el cielo trasladó flores de Himeto / deshojando el clavel y la
azucena…), o en boca de Leandro en su comedia mitológica Hero y Leandro 1062 :
…porque he de ser / el amante más perfecto / del mundo. De berdes ramos / de los
arboles de Samos, / y de flores del Ymeto, / quisiera enramar el barco…
LABERINTO (DE CRETA) (Λαβύρινθος, Labyrintos) Total menciones: 12
TMP (5) LDM (7)
CRETA / DÉDALO / MINOS / MINOTAURO / TESEO
A] Hemos hecho distinción entre Creta y su famoso laberinto. Aunque es evidente que
la intrincada construcción de Dédalo es lo que más celebridad dio a la isla en la
Antigüedad mitológica, también lo es que en ocasiones se alude a Creta sin relación con
él. Las menciones que recogemos en este epígrafe son las dedicadas específicamente al
laberinto. El laberinto de Creta es uno de los emplazamientos de la mitología
grecorromana que mayor hechizo han ejercido sobre la posteridad. En Calderón cobra
un agudo sentido peyorativo en las dos obras que tienen relación con el ciclo cretense.
En la comedia Los tres mayores prodigios, el dramaturgo hace una espléndida
descripción del laberinto por boca de Lidoro, un general del rey Minos que persigue a
los jóvenes atenienses destinados a servir de sustento al Minotauro. Cuenta cómo
Minos, al conocer el fruto del amor bestial de su mujer Pasífae, encargó a Dédalo (…un
supremo / artífice… 1564) la construcción del laberinto (…viva / sepultura a una honra
muerta 1564). Allí se encerró al Minotauro y allí se introducen para su mantenimiento
(…vianda viva de esta fiera, 1564) un tributo de jóvenes atenienses. En él es
introducido Teseo, que logra matar a la fiera y escapar con la ayuda prestada por
Ariadna que, a su vez, recibió de Dédalo las claves para salir con éxito de la aventura,
mediante el famoso ovillo de lana y unos polvos para que el Minotauro pierda el sentido
(…con atarle / a una púa de la puerta / cuando en este caos entraréis… 1569). El
laberinto cobra un valor simbólico, al ser mencionado más de una vez como sepulcro,
como hace el sirviente Libio cuando introduce a Teseo y su criado por la puerta:
¡Infelices de vosotros, / que, en fortuna semejante, / a nunca más ver la luz / por ese
sepulcro entrasteis… (1569). Finalmente, Teseo, al escapar, abomina del tétrico lugar
que acaba de abandonar, en un tono que presagia la alegoría del auto sacramental: Vencí
el horror, el prodigio / mayor del mundo, y más grave (1570). Esa visión tan negativa
del laberinto se acentúa en el auto sacramental El laberinto del mundo, donde la
importancia de la construcción se aprecia ya desde el título de la obra. En el código
alegórico de los autos, el laberinto recibe el significado del infierno y la muerte. Al irse
acercando el Furor a Creta, ya divisa el horrendo lugar: del Mundo el Laberinto se
descubre / a que van condenados / (ya lo dije) estos míseros forzados, / a quien la ley de
su infelice suerte / llamó a la Vida y destinó a la Muerte (1560). Fedra-Verdad cuenta
en un largo parlamento la ya conocida historia de la creación del laberinto, pero en clave
1061 MIRA DE AMESCUA, Manzana de la discordia y robo de Helena, 2187-2190.
1062 MIRA DE AMESCUA, Hero y Leandro, acto III, 36-41.
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