PERSONAJES MITOLÓGICOS - e-Spacio - UNED

del sentido del humor. Aparece sólo en boca de los graciosos de la comedia, y siempre
en tono de chanza. Parodia que se basa en la condición de Baco como dios del vino, que
es rebajado en Calderón a algo así como el patrón de los borrachos. En El mayor
encanto, Amor, Clarín invoca al dios, con no mucho respeto, en medio de una tormenta:
¡Piedad, Baco divino! / No muera en agua el que ha vivido en vino (1510). Vuelve a
estar Baco en boca de personajes de baja estofa, en Los tres mayores prodigios, en este
caso en la del rústico Sabañón: …así estoy, / borracho de la cabeza / … / …¿Qué tierra
es esta? / decid, dios Baco, pues sois / mi abogado (1556). También con intención de
motivar la risa se expresa Sátiro en Apolo y Clímene: A la taberna / dijera yo, que es la
ermita / donde sus lámparas ceban / los feligreses de Baco… (1819). Chato, en La hija
del aire, refrenda sus palabras con la autoridad de los sacerdotes de su devoción: A un
sacerdote oí / del dios Baco el otro día… (719). En La fiera, el rayo y la piedra, el
gracioso Lebrón expresa su fidelidad al dios vinoso: Señor, por un solo Baco / (que es el
dios con quien yo tengo / mis trabacuentas en cuantas / ermitas suyas encuentro)…
(1608). Rústico, gracioso de la comedia en El laurel de Apolo, asocia a Baco con Ceres,
su divinidad complementaria (la del pan): ¡Valedme, / dioses de mi devoción, / pues que
lo sois, Baco y Ceres, / en este aprieto…! (1758). También tenemos simples
invocaciones al dios, siempre lanzadas por personajes rústicos, del tipo de la que
aparece en Celos, aun del aire, matan: Por Baco, que ella es por ella (1809). En La
estatua de Prometo se siguen haciendo gracietas alrededor de Baco con un ocurrente
juego de palabras: A mí el gran Baco, deidad / más devota, pues es llana / cosa que él
solo entre todas / deidad de-bota es (2079). De parecido tono, jugando con la
contraposición agua-vino, encontramos otra referencia al dios en Ni Amor se libra de
amor: Baco mío, no consientas / que quien tan cofrade tuyo / vivió en vino, en agua
muera (1958). Muy similar es otra ocurrencia jocosa en El monstruo de los jardines:
De un cofrade de Baco, que ha salido / por no hacerle traición, del mar a nado, / pues
el no beber agua le ha escapado (1985). En Amado y Aborrecido se le hace a Baco
poco menos que el patrón del lumpen: Juro a Baco, que es el dios / por quien los
pícaros juran… (1692). Cuesta conciliar todos estos divertidos testimonios, prueba del
talento (incluso de la inclinación) para el humor que nuestro dramaturgo demuestra en
muchas de sus obras, con la tradicional imagen de ceñudo moralista a la que muchas
veces se le ha querido reducir.
B] Calderón, según vemos en esta amplia muestra, limita el personaje mitológico de
Baco a un simple tópico paródico, pues nada de su leyenda se aprovecha que no sea su
relación con el vino. Severa reducción de la deidad que inspiró obras de la fuerza
dramática de Las Bacantes de Eurípides 233 . El corifeo le insta en esta tragedia a Penteo a
recibir al dios porque: Dioniso no es inferior a ninguno de los dioses. En ningún autor
de la Antigüedad grecolatina encontramos algo parecido a la caricatura calderoniana, ni
siquiera como invocación en la comedia romana, donde las expresiones triunfantes eran
Por Pólux, Por Hércules, o Por los dioses inmortales.
C] En el Siglo de Oro español la figura de Baco es aprovechada en general del modo en
que lo hace Calderón, y ello a pesar de que disponía de una detallada exposición de su
leyenda (desde su nacimiento de Sémele hasta la variedad de sus apelaciones) en
mitografías tan cercanas como la de Pérez de Moya 234 . Así, por ejemplo, lo encontramos
en La ilustre fregona, una de las Novelas Ejemplares de Miguel de Cervantes, con una
233 E. Ba. 777 Διόνισος ἥσσων οὐδενὸς θεῶν ἔφυ.
234 PÉREZ DE MOYA, Filosofía secreta, II, 28.
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