PERSONAJES MITOLÓGICOS - e-Spacio - UNED

que se habla: …siendo a un tiempo mismo / Procris por quien muero, / Aura por quien
vivo (1808). Este último par de versos llegan a oídos de Procris y ella los malinterpreta.
En esto se oye venir a la fiera entre un gran alboroto de gente, y Céfalo se apresta a
atacarla. Pero confunde al animal con su mujer, que mueve sin advertirlo unas ramas, y
la hiere de muerte. En ese trance, Procris le confía a Céfalo los celos que sentía por
Aura, a lo que él responde: Aura, ¿no es aire? (1812). Céfalo cae desmayado sobre su
cadáver. Diana ha culminado su venganza, aunque Aura anuncia que Céfalo y Procris
han sido catasterizados, y que ascienden al cielo con ella.
En la comedia paródica Céfalo y Pocris, atribuida con cierta inseguridad a Calderón, la
trama es muy similar, aunque en clave totalmente paródica. Pocris es una de las dos
hijas que el rey Trebando de Tinaja (explícita deformación de Trinacria) tiene
encerradas bajo la custodia de un gigante por miedo a que se cumpla un mal agüero. En
este palacio también está encerrada Aura, sometida al servicio de las dos infantas, y que
es hija del valido del rey. En su primer encuentro, Céfalo (rey de Trapobana), recibe una
muy mala impresión de Pocris. Pero el rey decide casar a sus hijas, y para ello escoge
entre la concurrencia al personaje con aspecto más deplorable, Céfalo. El rey le da a
elegir a una de sus dos hijas como si fueran dos peras (…y aunque el ser, creed, /
piadoso es virtud moral, / hoy quiero hacerla peral. / Como en peras escoged / entre
esas dos hijas bellas 65). Inicialmente, Céfalo se queda con las dos, pero obligado a
decidirse, las fuerza a hacer pruebas tales como desnudarse o arañarse. La elección se
complica con la presencia de Rosicler, rey de Picardía, que ama a Filis y que obliga a
Céfalo a dirimir la cuestión en un burdo juego de dados (…y yo / he hallado en mis
pareceres / gusto en reñir con mujeres, / pero por mujeres no. / Y así, mi cólera brava /
otro medio elegir quiere. / Déla Amor a quien quisiere, / juguémosla 74). Finalmente,
Céfalo escoge a Pocris pero, tras unas palabras de aceptación, es arrastrado por Aura a
un bosque. Pocris y Filis sienten unos celos irresistibles que le hacen ir a la primera a
conocer a su rival. Escondida en el bosque espiando a su prometido, Céfalo la confunde,
en un principio, con un animal, aunque cuando se da cuenta de quién se trata, le arroja la
lanza de igual manera, por no gustarle su actitud celosa. El tono jocoso sigue hasta en el
momento de la muerte (¡Oh mal haya la ballesta! / Mas puédeste consolar, / mi bien,
que ésta es la primera / cosa que acerté jamás 88). Finalmente, muy lejos de cualquier
planteamiento trágico, todo acaba en una fiesta que dirige el propio rey guitarra en ristre
(…y porque todos veáis / cuánto me remoza esto / en un instante, mirad / cuántas canas
se me quitan / en comenzando a cantar 91).
B] El mito de Céfalo y Procris quedó establecido para la posteridad en la versión que da
Ovidio en las Metamorfosis 814 y en El arte de amar 815 , y que tiene como fundamento
temático el poder devastador de los celos. Aunque hay tradiciones míticas que indican
que Procris consumó el adulterio, la carga trágica y simbólica del mito es mayor tal y
como nos la cuenta Ovidio. Es muy interesante una referencia explícita a la fuente
ovidiana dentro del propio texto de Céfalo y Pocris, en el mismo tono burlón que el
resto de la comedia, precisamente para aludir a una metamorfosis: al no aparecer ni el
príncipe Polidoro ni Aura, el rey pregunta al capitán por ellos, y la explicación de su
ausencia la da un interludio musical: Vengan noramala, / noramala vengan, / a ser
jazmín él, / y a ser aire ella, / que pues quiere Ovidio / que aquesto suceda… (48).
814 Ov. Met. VII 685-758; 796-863.
815 Ov. AA. III 685-746.
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