PERSONAJES MITOLÓGICOS - e-Spacio - UNED

considerar los nombres de los caballos que tiran del carro del sol, cuáles son machos y
cuáles hembras, nombres latinos y griegos y los autores que avalan esas
denominaciones, entre los que se cuenta Ovidio.
En la épica homérica 430 , donde no se mencionan los caballos solares, sí que aparecen los
que tiran del carro de Aurora, y cuyos nombres también consisten en personificaciones
de términos comunes que implican la idea de luz, llama o conceptos semejantes. Atenea
retiene ese carro, que trae el amanecer, para alargar el gozo de Ulises, reunido por fin
con Penélope: y no le permitía uncir sus caballos de ligeras patas, los que llevan la luz
a los humanos, Lampo y Faetonte, los caballos que portan a la Aurora.
C] Pérez de Moya 431 hace un interesante recuento de los caballos en el capítulo dedicado
al Sol: Este carro del Sol, según Ovidio, en el verso que comienza: Interea volucres, era
traído de cuatro caballos llamados Pirois, Eous, Aetón y Plegón. Homero le da solos
dos caballos, llamados Lampo y Phaetón… Lope de Vega 432 , por su parte, tiende a
mantener la pareja predilecta de Calderón entre los caballos del Sol, al utilizarlos como
metáfora del amanecer: Resplandecían por las puertas del Oriente Flegon y Etonte con
las bordadas cubiertas y las guarniciones tachonadas de diamantes, dando en las
espaldas del Alba con las espumas de oro. Y un poco más adelante, en la misma obra,
tenemos una variación sobre el mismo tema: No había el alba sentido los pies herrados
de oro de Flegón y Etonte… Por último, en El amor enamorado 433 , encontramos una
referencia a los caballos en boca de Apolo (que confía el carro por un instante a los
animales para bajar al suelo de Tesalia) que nos recuerda mucho a dos de las
consignadas en Calderón: Dejé el carro a discreción / de Flegón y Etonte, alumbren /
el mundo, y las ruedas de oro / la región etérea surquen. Etonte es el único caballo que
menciona el Conde de Villamediana 434 en su Fábula de Faetón, en el momento en que,
dejadas las riendas a las inexpertas manos del joven, el carro va a comenzar su
enloquecida deriva: Y Etón, fuego espirante, en quien veía / padre presago el inmortal
fracaso…
EDO (56)
EURÍDICE (Εὐρυδίκη, Eurydice) Total menciones: 56
ARISTEO / ORFEO
A] Un mito tan cristiano como el de Orfeo, que contemplaba la posible resurrección de
los muertos, no podía dejar de ser aprovechado como materia de inspiración para un
auto sacramental. Calderón lo utilizó como base argumental en dos versiones de un
mismo auto mitológico a las que separaron veintinueve años en su composición. Las
citas que hacemos pertenecen a la segunda versión de El divino Orfeo, representada en
1663, que consideramos un producto más y mejor acabado que la precedente.
430 Od. XXIII 244-246 οὐδ᾿ ἔα ἵππους ζευγνυθ᾿ ὠκύποδας, φάος ἀνθρώποισι φέροντας, / Λάμπον καὶ
Φαέθονθ᾿, οἳ τ᾿ Ἠῶ πῶλοι ἄγουσι.
431 PÉREZ DE MOYA, Filosofía secreta, II, 17.
432 LOPE DE VEGA, El peregrino en su patria, II (p. 161).
433 LOPE DE VEGA, El amor enamorado, p. 97.
434 VILLAMEDIANA, 391, 1037-1038.
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