PERSONAJES MITOLÓGICOS - e-Spacio - UNED

las advertencias de su padre (mucho me pides, Faetón, / que regir mi carro incluye /
más dificultoso examen / que tus pocos años sufren HSF, 1897), en la cumbre de su
éxito personal, pierde el control de los caballos al contemplar el rapto de su amada
Tetis, y tiene que ser fulminado por el rayo de Júpiter para evitar males mayores. El
mensaje moral lo hace explícito el propio autor en los últimos versos de la comedia: ...y
los discretos / sacarán cuán peligroso / es desvanecerse… (HSF, 1902).
Otras veces la soberbia no tiene ninguna justificación objetiva. Es el caso de Medea en
Los tres mayores prodigios, cuando se considera que merece el vellocino de oro por sus
cualidades personales, por encima de los mismos dioses (Ni Marte con su poder, / ni
con su hermosura pura / Venus, ni Amor con su ser, / han de humillar ni vencer / mi
ser, poder y hermosura TMP, 1551). El castigo de Medea es concebir un amor
irresistible por Jasón, que le hace someter su soberbia a un hombre y traicionar a su
patria y a su familia (su hermano y su padre). Y, aunque no aparezca ya en la comedia
calderoniana, los buenos conocedores del mito clásico que se encontraran entre el
auditorio, sabían todas las terribles desgracias que aún aguardaban a la altiva princesa
de Colco, después de abandonar su tierra.
Soberbia y desmesura desborda por todos los poros de su piel Semíramis, la legendaria
reina de Babilonia, en La hija del aire. Su arrogante personalidad se desvela ya desde
los primeros compases de la tragedia, cuando desafía la guardia que de manera tan
celosa le hacía Tiresias: …que hoy / la margen de tus preceptos / ha de romper mi
ambición (HDA, 716). El castigo que recibe es la locura y la muerte, representadas de
manera pavorosa en su invocación a los espectros de sus víctimas: Yo no te saqué los
ojos, / yo no te di aquel veneno, / yo, si el reino te quité, / ya te restituyo el reino. /
Dejadme, no me aflijáis: / vengados estáis, pues muero / pedazos de corazón /
arrancándome el pecho (HDA, 786-787). Su desmesura se centra sobre todo en el afán
de poder, y como tal lo comentaremos con mayor detenimiento en el epígrafe siguiente.
Otro personaje femenino, y ya van tres, caracterizado por su exceso y duramente
castigado por ello es Anaxárate en La fiera, el rayo y la piedra. Insensible al amor que
le dedica Ifis, y desafiante ante el mismo Cupido (Por más que me persuadas / no he de
amar ni he de admitir / tu correspondido amor. / Para ser rayo nací FRP, 1623), su
terrible castigo será ser convertida en una estatua de mármol.
Hay héroes a los que su enorme talento o fuerza hacen incurrir en una actitud soberbia,
y son penalizados por ello. Así le sucede a Ulises en El mayor encanto, amor, que fía a
su astucia vencer los hechizos de Circe, y sin embargo acaba sucumbiendo al amor por
ella: CIRCE.- ¿Quién ha vencido? / ULISES.- El amor, / que, ¿cómo pudiera ser / que
otro afecto me venciera, / donde tu hermosura viera? / Esclavo tuyo he de ser (MEA,
1537). Al final el héroe logra salvarse tras una severísima reconvención de Aquiles que
humilla su altivez. Peor suerte tiene Hércules en Fieras afemina amor. Su grosera
confianza en sí mismo, que le hace despreciar al amor y a la mujer, convencido de que
nada pueden hacer contra su fortaleza, le arrastra a una bochornosa degradación cuando
aparece públicamente vestido en hábito femenino. De afirmaciones cargadas de
arrogancia y autosuficiencia (¿Quién es Amor, o quién es / Venus, para que yo tema /
sus deidades? FAM, 2032), pasa al final de la comedia a una lastimosa disposición de
entrega y súplica (No te duelas de mi fama; / que no quiero que te duelas, / sino de mi
amor. Mi dueño / mi bien, mi esposa, mi reina, / no cautelosa… FAM, 2061).
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