PERSONAJES MITOLÓGICOS - e-Spacio - UNED

Irene, y por correr incesantes rumores de que Nino murió envenenado por su ambiciosa
mujer. Se nos hace saber, también, que Menón se suicidó lanzándose a las aguas del
Éufrates. Semíramis, con todo, logra vencer a Lidoro, a quien esclaviza de manera
humillante. Pero cuando está en el cénit de su poder, se anuncia la llegada de su hijo
Ninias, al que el pueblo aclama espontáneamente como rey, hechizado por su belleza y
descontento de ser gobernado por una mujer. Semíramis, en un arrebato de furia, para
castigar el desagradecimiento del pueblo, decide retirarse de manera radical del poder,
suponiendo que la multitud reclamará desesperada su vuelta. Pero el plan le sale mal,
pues el pueblo, en vez de añorarla, aclama a Ninias como un gobernante sensato y
piadoso. Así que Semíramis, que no puede soportar verse alejada del mando (Mi ser era
mi reino… 774), rapta a Ninias con la ayuda de su fiel general Friso y, amparada en su
increíble parecido físico, consigue hacerse pasar por él. Vuelve otra vez a ejercer el
poder absoluto, y se comporta de nuevo de manera airada y tirana, volviendo del revés
todas las prudentes decisiones que había tomado su hijo. En este momento, la gran
amenaza es Irán, hijo de Lidoro e Irene, que reclama la corona de Siria. Semíramis,
empachada de soberbia, sale al ataque con su ejército babilónico y pierde la batalla,
derrota en la que se dibujan sus hados (En fin, Diana, has podido / más que la deidad de
Venus… 786). Abatida, evoca casi en desvarío ante Chato todos sus crímenes, que se le
aparecen como visiones fantasmales: ¿Qué quieres, Menón, de mí, / de sangre el rostro
cubierto? / ¿Qué quieres, Nino, el semblante / tan pálido y macilento? / ¿Qué quieres,
Ninias, que vienes / a afligirme triste y preso? /… / Yo no te saqué los ojos, / yo no te di
aquel veneno, / yo, si el reino te quité, / ya te restituyo el reino… (786). Y con estas
palabras, muere, dejando paso libre al buen gobierno de su hijo Ninias.
B] La leyenda de Semíramis fue transmitida por el historiador siciliano Diodoro
Sículo 852 en su Biblioteca Histórica y tiene un marcado sabor helenístico en lo exótico
del escenario, en el poder absoluto y tiránico de la realeza y en la grandiosidad que la
rodea. Se sitúa, tal y como hemos adelantado, fuera del tronco esencial de la tradición
mítica clásica griega, como un apéndice tardío y notablemente independiente. Aún así,
el hecho de que haya sido un historiador griego quien ha transmitido la leyenda (y el
aroma mítico griego que la rodea), lo relaciona con esta tradición mitológica. Calderón
sigue con distancia creativa los episodios esenciales del relato del polígrafo siciliano.
Semíramis nace de un acto vergonzoso, pero no de una violación. Su madre, la diosa
Dérceto, siente una atracción inspirada por Afrodita (que está enemistada con ella) por
un joven de su cortejo. Consuma su pasión con el joven y, como consecuencia de ello,
concibe a una preciosa niña. Sin embargo, muy avergonzada por su acción, abandona a
la niña a su suerte. De la muerte la salvan unas palomas, detalle de la leyenda que
aprovecha y potencia simbólicamente Calderón hasta en el propio título (Hija del aire).
La relación con Afrodita, circunstancial en Diodoro, también es aprovechada de manera
magistral por Calderón para hacer de Semíramis otro campo de batalla entre Venus y
Diana, y todo lo que ellas representan. También modifica nuestro dramaturgo su niñez,
pues la convierte en un cautiverio tutelado por un adivino, Tiresias, conocedor de su
destino. De toda esta misteriosa fuerza trashumana carece el relato de Diodoro, y ahí
reside el mérito de Calderón, en el uso de un material narrativo bastante aséptico al que
logra infundir una poderosísima carga simbólica y tensión dramática. En su camino de
ascenso al poder es sacrificado su marido Menón (Ones en Diodoro, cf. el apartado
dedicado a Menón). Está también descrito en las páginas de Diodoro su reinado tras la
muerte del rey Nino (nada se menciona sobre su envenenamiento), su gran valor y
852 D. S. II 4-21.
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