PERSONAJES MITOLÓGICOS - e-Spacio - UNED

en las flechas doradas y plúmbeas del dios). Su estampa de diosecillo antojadizo e
irritable (lasciuus puer), que con el arco y sus mágicas flechas somete a su imperio a
dioses y mortales, es tan común en toda la tradición literaria occidental que huelga
ejemplificarla con detalle. Valga de muestra, para una descripción muy plástica de este
modelo, la que hace Ovidio en su narración del episodio de Apolo y Dafne 118 .
Remitimos también a los artículos dedicados a Anteros y Cupido, así como,
fundamentalmente, a los personajes que protagonizan las leyendas en las que aparece
Amor (casos de Dafne, Pigmalión, Anajarte, Psiquis, Hércules u otros semejantes). En
cada leyenda cobra Amor una faz distinta, más enfocada hacia el personaje protagonista
que al propio dios.
C] Tampoco tendría mucho sentido ponerse a rastrear las innumerables apelaciones a
esta divinidad pagana en nuestro Siglo de Oro. En general, como encontramos en Pérez
de Moya 119 en el artículo dedicado a Venus (pues Amor o Cupido no merecen un
capítulo exclusivo en su obra), se distingue un amor de corte espiritual, puro, y un amor
de naturaleza sensual, libidinoso, y que, en todo caso, tantos amores hay como tantas
Venus. Planteamiento con hondas raíces en la tradición clásica, expresado de manera
profunda y brillante en la oposición de las dos Afroditas (la Urania y la Pandemos) en
el discurso de Pausanias en El Banquete de Platón 120 . El dios que lo inspira y el
sentimiento inspirado vienen a coincidir en la misma palabra. Y aunque la presencia de
Amor sea constante en nuestra literatura áurea, no podemos dejar de destacar una
muestra perfecta de la compleja pasión que inspiraron esta divinidad y el sentimiento
que personifica. De manera magistral lo consigue Quevedo 121 mediante una larga serie
de oxímoros en que queda patente la íntima contradicción sufriente del sentimiento
amoroso (Es hielo abrasador, es fuego helado…).
FRP (181)
ANAXÁRETE (Ἀναξαρέτη, Anaxarete) Total menciones: 181
ANTEROS / CUPIDO / IFIS / PIGMALIÓN / VENUS
A] Hemos de advertir, antes de nada, que, aunque en el índice escribamos la versión
normalizada del nombre (tal cual hemos hecho con todos los demás), al ser tan
constante la lectura Anajarte en Calderón (por otra parte, con honda prosapia castellana,
adaptada a las normas de derivación a nuestra lengua), la mantenemos cuando hacemos
referencia al personaje en la obra calderoniana, aunque optamos por la primera cuando
nos referimos al mito fuera de las páginas de nuestro dramaturgo.
Estamos ante uno de los personajes protagonistas de La fiera, el rayo y la piedra, pero
que no vuelve a aparecer en ninguna otra de las comedias calderonianas objeto de
nuestro estudio. Hace el papel de mujer absolutamente indiferente al amor que por ella
siente Ifis, rey del Epiro, que ha arribado a Trinacria en medio de una terrible
tempestad. Ella es sobrina del rey Argante y prima de Céfiro, el tercero de los galanes
masculinos que intervienen en la trama. Como suele ser habitual en Calderón, su actitud
118 Ov. Met. I 452-567.
119 PÉREZ DE MOYA, Filosofía secreta, III, 5.
120 Pl. Smp. 180c-185b.
121 QUEVEDO, Poesía original completa, 375.
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