PERSONAJES MITOLÓGICOS - e-Spacio - UNED

B] Atenas está muy bien asentada en las fuentes antiguas como la patria de Teseo y, en
concreto, el lugar de donde Minos cobraba su execrable tributo humano para satisfacer
al Minotauro. La Biblioteca de Apolodoro 963 cuenta cómo Minos trató de apoderarse de
Atenas militarmente, pero como no lo conseguía, pidió a Zeus que castigara a la ciudad
con una terrible peste. El oráculo les dijo que, para librarse de ella, debían dar a Minos
lo que él pidiera, y el rey de Creta pidió siete muchachos y otras tantas muchachas para
alimento de su monstruoso hijo. Ovidio 964 menciona explícitamente la ciudad de Atenas
como pagana del sangriento tributo humano al final de su narración del ciclo cretense:
…Ya se había dejado Atenas, gracias a la gloria de Teseo, el lamentable tributo…
C] También en nuestras letras está firmemente asentada la localización de Atenas como
víctima del oneroso impuesto humano de Minos. Tirso de Molina 965 , en el auto
sacramental El laberinto de Creta, deja clara esta circunstancia, pues es el propio Minos
quien cuenta, primero, cómo asedió la ciudad (…cerqué a Atenas, cuyo estrago / a
pesar de sus escuelas / dominaron mis cautelas…), y las condiciones que le hizo pagar
por su derrota, los jóvenes que entregará al Minotauro (pues su furor me promete / siete
vicios para siete / mancebos que Atenas llore). Pérez de Moya 966 , al relatar este
episodio, donde cuenta, incluso, la razón del sanguinario tributo, deja claro que es
Atenas la que lo paga y atenienses las víctimas (En este lugar encerraron aquella
horrenda criatura, nombrada Minotauro, que su sustento era carne humana de
atenienses).
EDO (1)
AVERNO (Ἄορνος, Auernus) Total menciones: 1
AQUERONTE / ÉSTIGE / LETEO
A] Este término sólo aparece una vez en todas las obras mitológicas de Calderón, en la
primera de las ediciones de El divino Orfeo, cuando Amor se dispone a guiar los pasos
de Orfeo hacia el infierno: Sígueme, que yo gobierno / tus pasos, y el lago Aberno / los
dos hemos de pasar / del Letheo, hasta tocar / en las puertas del infierno (1831). En
este pasaje el Averno asume por sinécdoque, junto con el Leteo, el significado de toda
la mansión infernal.
B] El Averno es un cráter que forma un lago natural cerca de Cumas (cf. este apartado),
al que se consideró, en la tradición grecorromana antigua, la entrada del inframundo y,
por extensión, también sirvió para designar las moradas infernales. Ya en época romana
dejó de ser estrictamente un lago, pues Agripa lo conectó al mar por medio de un canal
navegable. La palabra tiene etimología griega (ἀ - ὄρνιξ), y su sentido sería el de que
sobre él no podían sobrevolar las aves. Virgilio 967 ofrece en la Eneida una explicación a
esta etimología en la minuciosa descripción del inframundo que hace el poeta al narrar
963 Apollod. III 15,8.
964 Ov. Met. VIII 262-263 …iam lamentabile Athenae / pende desierant Thesea laude tributum…
965 TIRSO DE MOLINA, El laberinto de Creta, 119-121; 139-141.
966 PÉREZ DE MOYA, Filosofia secreta, IV, 36.
967 Verg. Aen. VI 239-242 …quam super haud ullae poterant impune uolantes / tendere iter pennis: talis sese halitus
atris / faucibus effundens supera ad conuexa ferebat. Unde locum Grai dixerunt nomine Aornum.
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