PERSONAJES MITOLÓGICOS - e-Spacio - UNED

monte diferente. Antecedente del uso metafórico del Etna como descriptor de un estado
anímico lo encontramos ya en Ovidio 1031 , cuando el Cíclope Polifemo se queja
desesperado de la indiferencia de Galatea: y me parece que llevo en mi pecho el Etna
con su fuego. Y tú, Galatea, no te conmueves.
C] En la literatura española áurea 1032 no es infrecuente encontrar menciones al Etna
parecidas a las calderonianas, aunque en ningún autor hemos dado con tanta cantidad y
frecuencia. En Lope de Vega 1033 , por ejemplo, en el soneto Belleza singular vemos el
uso metafórico del Etna, reflejando la pasión que una forma de belleza clásica femenina
puede contener en su interior: Etna de amor, que de tu mismo hielo / despides llamas
entre mármol paro.
TMP (5)
EVENO / ETMO (Εὔηνος, Euenus) Total menciones: 5
DEYANIRA / HÉRCULES / NESO
A] Hemos considerado que, a pesar de la distancia formal entre ambos términos (que no
es insalvable si no se le da mucha importancia a la precisión geográfica), Calderón se
refería con el hidrónimo Etmo al río Eveno, escenario del episodio del rapto de Deyanira
por Neso. De acuerdo a lo que aparece en Los tres mayores prodigios, el Etmo sería un
río cercano al monte Eta: Moradores del Oeta, monte que altivo y soberbio, / es,
empinando la frente, / verde columna del cielo: / vecinos de las riberas / de ese
cristalino Etmo… (1575). De acuerdo con esta comedia, éste es el río en que se
desarrollaría el rapto de Deyanira por parte del centauro Neso. Deyanira defiende su
honestidad ante el centauro: …primero que ofendida verme muerta; / a cuyo fin, con
hechos inhumanos, / me diera yo la muerte con mis manos, / con mi aliento me
ahogara, / o al Etmo desde aquí me despeñara (1579). El río, tal como lo describe el
villano Clarín a Hércules, cuando éste le pregunta por el lugar donde se ha visto a
Deyanira, cruza un intrincado bosque y está en ese tramo muy cerca del mar, pues varía
su corriente de acuerdo a las mareas: …donde desangrado brazo / del mar, neutral
corre el Etmo / ya hacia abajo, y ya hacia arriba (1577).
B] Las fuentes clásicas ubican de manera unánime el episodio del rapto de Deyanira en
las aguas del Eveno. Ovidio 1034 , por ejemplo, emplaza el suceso en las vertiginosas
corrientes del Eveno. Lo mismo hace Séneca 1035 en su Hércules en el Eta: de manera
casual el Eveno, llevaba en su curso errante por los campos un profundo caudal hacia
el mar a punto de desbordar sus orillas. El río tomó este nombre de un rey de Etolia,
1031 Ov. Met. XIII 868-870 cumque suis uideor translatam uiribis Aetnam / pectore ferre meo: nec tu, Galatea,
moueris!
1032 En ARCAZ POZO (1999) tenemos un estudio del uso metafórico del Etna (sobre todo como expresión de la pasión
amorosa) en tres de los más grandes poetas de nuestro siglo XVI (Castillejo, Hurtado de Mendoza y Herrera). El
autor ofrece, además, las fuentes clásicas de este uso, como Teócrito, Catulo y Ovidio.
1033 LOPE DE VEGA, Rimas, 155, 3-4.
1034 Ov. Met. IX 104 …Eueni rapidas … ad undas.
1035 Sen. HO. 500-502 forte per campos uagus / Euenos altum gurgitem in pontum ferens / iam paene summis
turbidus ripis erat.
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