PERSONAJES MITOLÓGICOS - e-Spacio - UNED

C] Pérez de Moya 907 dedicó a Ulises un capítulo de su monografía mitológica, en el que
aclara el valor simbólico con el que se contemplaba al héroe homérico en su época: Por
Ulisses se entiende un hombre sabio y prudente, que pasa por las tempestades del mar
deste mundo con sufrimiento, sin temor. Y en el capítulo de Circe, que tanto explota
Calderón, coincide con el mensaje de nuestro dramaturgo: …denota qué perniciosa sea
la fuerza de los deleites a los mortales. La figura del Ulises prudente e ingenioso nos la
encontramos trazada también en El Quijote 908 , cuando el protagonista hace un repaso del
caballero perfecto, encarnado, a su juicio, en Amadís: …imitando a Ulises, en cuya
persona y trabajos nos pinta Homero un retrato vivo de prudencia y de sufrimiento…
En la misma obra encontramos a Ulises insertado en una lista de tópicos de carácter:
Puede mostrar las astucias de Ulixes, la piedad de Eneas, la valentía de Aquiles, las
desgracias de Héctor, las traiciones de Sinón, la amistad de Euríalo… Un precedente
del uso sacramental de la leyenda de Ulises lo tuvo Calderón en el muy poco conocido
auto de Juan Ruiz Alceo 909 La navegación de Ulises (1621). Góngora 910 nos ofrece
también el estereotipo del Ulises que no se rinde a los cantos de sirena, y supera las
dificultades con espíritu paciente. Refiriéndose al Conde de Lemos y los peligros que
afrontó en su virreinato napolitano, lo compara con Ulises: …donde mil veces
escuchaste en vano / entre los remos y entre las cadenas, / no ya ligado al árbol, las
Sirenas / del lisonjero mar napolitano. Quevedo 911 , por su parte, en el furibundo libelo
Perinola, pone en duda la idoneidad de Ulises como representación de Cristo en un auto
sacramental, con argumentos muy convincentes, que, a pesar del tono burlón de la obra,
también es interesante poner como contrapeso: Por ir con la fábula hace a Cristo
Ulises. Esta no es alegoría, sino algarabía. No hiciera cosa tan mal sonante ni
indecente un moro buñolero, porque la persona de Cristo no se ha de significar por un
hombre que los propios gentiles idólatras le llamaron «engañador, embustero y
mentiroso». Ya se ve en Homero, que repetidamente le nombra lleno de engaños y
engañador; y en Sófocles cazador de chismes y embustes, instruido en astucias. Virgilio
le llama «duro»…
VELLOCINO DE ORO (Χρύσειον κῶας / Αureus vellus) Total menciones: 44
TMP (14) EDJ (27) ESP (1) VDP (2)
ARGO / EETES / FRIXO / HELE / JASÓN / MEDEA
A] Aunque no se trata de un personaje propiamente dicho, su componente mágico le
otorga una singularidad que es interesante considerar y que le da cierto relieve en la
tradición literaria posterior al mundo clásico. Además, veremos que Calderón aprovechó
ese hechizo en los autos sacramentales, donde el codiciado tesoro que es el vellón
dorado representa al Alma Humana. El vellocino de oro es la lanuda piel del carnero en
que Frixo y Hele escaparon de las acechanzas de su madrastra Ino. Ofrecido por Frixo
(pues Hele cayó en su vuelo sobre las aguas del estrecho que, en su honor, se llamaría
907 PÉREZ DE MOYA, Filosofía secreta, IV, 45.
908 CERVANTES, Don Quijote de la Mancha, I, XXV; XLVII.
909 ARIAS (1994) ofrece una descripción de esta obra (que nosotros no hemos podido leer) que supone una primera
dramatización sacramental del personaje de Ulises, interesante precedente, por tanto, de Los encantos de la culpa.
910 GÓNGORA, Sonetos completos, 39, 5-8.
911 QUEVEDO, Perinola.
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