PERSONAJES MITOLÓGICOS - e-Spacio - UNED

estos dos niños abandonados y acosados es toda una bendición. En Apolo y Clímene, el
dios, al aparecer en el locus amoenus que se describe, canta la belleza del paraje: Y
porque no disuene / la envidia de las ramas, / en los troncos y copas / suenan Favonio y
Aura (1834). Estas dos suaves corrientes son el remate de un conjunto ideal. En La hija
del aire Nino se aconseja guardar para sí sus sentimientos amorosos …que aun no es
tiempo que sopladas / sus cenizas del Favonio / de Amor, el fuego descubran / que arde
ocultamente sordo (740). El viento vuelve a ser caracterizado como una suave brisa que
aviva el rescoldo del amor. En El hijo del Sol, Faetón, tres coros de ninfas cantarán al
vástago del Sol coronado. Uno de los coros es el de Amaltea: Bellos triunfos de
Amaltea, / a quien inspira el Favonio… (1899). En Fortunas de Andrómeda y Perseo,
al comienzo de la segunda jornada, el héroe tiene una especie de sueño o visión que
proyecta una explicación a los enigmas de su vida; entre ellos, su concepción por parte
de Júpiter. El Favonio, colado por las rendijas de la prisión de Dánae, ha transmitido al
padre de los dioses las excelencias de la joven: Favonio, el galán de Flora, / que es el
que penetra solo / tu alcázar (porque no hay / alcaide para Favonio)… (1655).
También se le cita en esta comedia como veloz amante de Aura (1658). Por último, en
el auto sacramental El divino Jasón, el Mundo anuncia a Idolatría la llegada de la
divina nave Argo, soplada por venturoso viento, porque Auras y Favonios son / los que
sus alas animan… (64).
B] Además de su soplo propiciatorio, vemos a Favonio relacionado como galán de
Flora y amante de Aura. La segunda expresión parece un pleonasmo poético. En cuanto
a su relación con Flora (cf. el apartado dedicado a ella), el sustrato mítico que justifica
ese apelativo lo encontramos en Ovidio 457 , quien nos cuenta el rapto de Flora por Céfiro
(o Favonio), que la hace su feliz mujer. Ovidio, que probablemente improvisa la
adaptación de este mito al universo latino, lo asocia al de Céfiro y Cloris para darle su
necesario abolengo heleno: Yo, que ahora me llamo Flora, era antes Cloris.
Trabucadas las letras de mi nombre en griego, sueno así en idioma latino. Pero tal vez
la más conocida de las apelaciones al soplo propiciatorio del Favonio la encontramos en
la célebre oda horaciana 458 que canta la llegada de la primavera: Se disipa el duro
invierno con la grata llegada de la primavera y el Favonio…
C] En nuestra poesía pastoril no podía estar ausente este suave y fecundo soplo. En un
pasaje de Garcilaso 459 , el poeta, tal vez no calibrando del todo la identidad de ambos
vientos, cita al Favonio junto con su nombre griego, Céfiro, en el contexto idílico de la
llegada de la primavera: Cual suele acompañada de su bando / aparecer la dulce
primavera, / cuando Favonio y Céfiro soplando / al campo tornan su beldad primera, /
y van artificiosos esmaltando, / de rojo, azul y blanco la ribera…
457 Ov. Fast. V 195-212 (195-196) Chloris eram quae Flora vocor: / corrupta Latino nominis est nostri littera
Graeca sono.
458 HORACIO, Od. I 4 1
459 GARCILASO DE LA VEGA, Égloga III, 321-326.
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