PERSONAJES MITOLÓGICOS - e-Spacio - UNED

Agustín de Salazar y Torres 767 escribió una comedia (con loa incluida) dedicada a la
famosa pareja con motivo de la onomástica de Doña Mariana de Austria. En ella hace
hincapié sobre la venganza divina de Júpiter y Apolo, enamorados de la Nereide pero
temerosos de los vaticinios de Prometeo: El hijo de Tetis, fiero, / excedería a su padre /
en el poder y en el esfuerzo. Peleo es, pues, favorecido por Júpiter para conseguir a
Tetis. En cualquier caso, como es tradición ya desde la épica homérica, el mayor
protagonismo de Peleo reside en ser padre de Aquiles, y con esta función genealógica es
como más aparece en nuestra literatura, como en este ejemplo de Lope de Vega 768 :
…cuando vertió su sangre el fiero atrida, / y halló Ulises al hijo de Peleo.
PERSEO (Περσεύς, Perseus) Total menciones: 268
FAP (227) ESP (1) PYA (40)
ANDRÓMEDA / CASIOPEA / CEFEO / FINEO / MEDUSA / PÉGASO / POLIDECTES
A] Nos encontramos al gran héroe argivo en tres de las obras de Calderón consideradas,
mencionado de pasada en una de ellas, pero protagonista de las otras dos. En el auto
sacramental El Sacro Parnaso, en el certamen de mitología comparada que establecen
Gentilidad y Judaísmo, Gentilidad echa mano del nacimiento de Perseo para compensar
la alusión que Judaísmo hace de Acaz: También encerrada aquí, / de otra lluvia de oro,
Dánae / concibe al Perseo que venza / la medusa inexorable... (780).
Rango de protagonista tiene el héroe en Fortunas de Andrómeda y Perseo. Se presenta
en esta comedia como un muchacho altivo y despótico con los sirvientes que lo
acompañan. Éstos, hartos de semejante actitud, le hacen ver que no tiene razones para
ser así, puesto que no es hijo verdadero de Cardenio, el viejo mayoral con quien vive,
sino que llegó a la costa en una frágil embarcación junto a su madre. Esto se lo dicen
amarrándolo entre todos, para evitar sus represalias (¿qué te persuade a pensar / que
eres más que un extranjero, / advenedizo pastor, / hijo vil de un adulterio, u de otra
traición? 1643-4). Perseo reprocha a su madre Dánae que no le quiera aclarar su
verdadero origen, pues ella está muy temerosa de las iras de Juno, pero él siente una
atracción especial hacia Júpiter, cada vez que lo invoca. Por su parte, Palas y Mercurio
deciden ayudar a su hermano, y para ello conciben el plan de llevarlo a la gruta de
Morfeo para hacerle ver allí una suerte de ensoñaciones que le permitan vislumbrar su
verdadero origen. Juno, con la ayuda de Discordia, tratará de obstaculizar cualquier
promoción de su hijastro. La ocasión de demostrar su valía se le presenta a Perseo
cuando Fineo cuenta en la corte la historia de Andrómeda, y Lidoro la de Medusa.
Perseo se siente impulsado a acometer ambos actos heroicos, liberar a Andrómeda y
acabar con Medusa. Atraído por la sombra de Andrómeda, el héroe penetra en la cueva
de Morfeo, donde entre brumas se le revelan los amores de su madre y Júpiter, estímulo
aún mayor para acometer las hazañas pendientes. Las cosas se van facilitando cuando
Polidectes presencia el reconocimiento que Polidoro hace de Dánae, y rehabilita a
madre e hijo, acogiéndolos en el palacio. Perseo se decide entonces a realizar sus
proezas, mientras Discordia tratará, como última solución, de enfrentar a Perseo con
Fineo por medio de las Furias, a las que busca en el infierno. Para la consecución de su
767 SALAZAR Y TORRES, Tetis y Peleo, 76-78.
768 LOPE DE VEGA, La hermosura de Angélica, XII, 427-428.
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