PERSONAJES MITOLÓGICOS - e-Spacio - UNED

Fuera de estas dos comedias, donde Aura asume un papel muy relevante en la trama, en
las demás menciones encontramos su referencia asociada a la de Favonio, nombre latino
para el suave y fértil viento del oeste, el Céfiro de los griegos (cf. Céfiro). En Fortunas
de Andrómeda y Perseo, Lidoro cuenta el encierro de Dánae …que apenas rompió
Favonio, / veloz amante del Aura (1658). En El Divino Jasón, Aura y Favonio no son
sino vientos favorables que empujan por el mar a la nave Argo: Auras y Favonios son /
los que sus alas animan,… (64). La virtud fertilizante del viento se refleja en la
atribución que en La Estatua de Prometeo se hace de las flores a Aura, en el reparto
que del universo se da a las deidades antiguas: …sus fecundas / mieses a Ceres, sus
flores / a Aura, a Pomona sus frutas… (2069).
B] El mito de Céfalo y Procris está recogido con detalle en dos obras de Ovidio 212 , que
trató este episodio en ambas con una gran delicadeza. Sobre el relato ovidiano hace
Calderón las modificaciones necesarias para adaptar el mito a su propósito. En Celos,
aun del aire, matan, el episodio mítico se encaja en el tema central de la obra, la
oposición simbólica entre lo que representan Venus y Diana. En Céfalo y Pocris, sin
embargo, el objetivo es conseguir una divertida y audaz autoparodia mediante la
reducción al absurdo del género de comedia mitológica, y a ese fin se somete la historia
(Aura llega a ser motejada como Mari-Aura). La alusión a este suave viento como
fuerza de la fertilidad (que encontramos también en La estatua de Prometeo) tiene un
poderoso precedente en Lucrecio 213 , en la famosa invocación a Venus que abre su
célebre poema filosófico. En las otras menciones, Aura casi se convierte en un nombre
común para designar al viento, en el sentido que recogerá el Diccionario de
Autoridades: Aire leve, suave, lo más blando y sutil del viento, que sin ímpetu se deja
sentir 214 .
C] Lope de Vega dedicó a la fábula de Céfalo y Procris su comedia La bella Aurora.
Tratando el mito clásico de manera más relajada que Calderón (e inspirándose en la
narración ovidiana, que hace depender la tragedia del despecho de Aurora, a quien
rechaza Céfalo), Lope abusa del juego de palabras entre Aura y Aurora, que desdoblan
el personaje calderoniano, siendo la primera El viento manso / que por estas hojas
suena 215 y la segunda la ninfa de Diana que se enamora de Céfalo. Es interesante resaltar
que este episodio no aparece recogido en la recopilación de Pérez de Moya, lo que
abunda una vez más en la idea de la variedad de fuentes de que Calderón se servía para
inspirar sus argumentos míticos. El aura como suave y benigna brisa es un concepto
recurrente en nuestra literatura. Válgannos como muestra estos ejemplos del Conde de
Villamediana 216 : …porque inspiradas de aura dulce veas / tus velas coronar su inestable
argento. El aura como viento favorable que facilita la navegación. Ni descanso yo más,
ni el llanto enjugo / ni llego a percibir aura serena. El aura como soplo vital que
permite la respiración, que en el siguiente ejemplo es el aire que el fuego del carro del
sol mal gobernado por Faetón ha consumido: vital aliento el aura ya no tiene, / los
cóncavos inanes ocupando…
212 Ov. Met. VII, 661-685; A.A. 685-746.
213 Lucr. I 10-11. Lucrecio se refiere al soplo fecundo del Favonio (…genitabilis aura Fauoni…).
214 CHANTRAINE (1968, I, 142) precisa el sentido del término griego en su origen como la brisa matinal que se
levanta de un río, tal cual se menciona en Od. V 469.
215 LOPE DE VEGA, La bella Aurora, I, 559-560
216 VILLAMEDIANA, 20, 7-8; 381, 11-12; 391, 1205-1206.
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