PERSONAJES MITOLÓGICOS - e-Spacio - UNED

venganza por la desastrada muerte de su progenitor (Acteón fue devorado por sus
propios perros como castigo por haber visto accidentalmente a Diana desnuda), pretende
suprimir el culto de la diosa en Tesalia e instaurar en su lugar el de Venus. El propio
Anfión cuenta toda la historia y sus intenciones en un largo parlamento casi al inicio del
drama. Por otra parte, le indigna sobremanera el hecho de que la diosa, poco
consecuente con su radical rechazo al varón, se hubiera enamorado de Endimión
(deidad que por el melindre / de un fácil acaso leve / mata a un noble Acteón, y admite
/ a un vil Endimión, o miente / aquel honor o este amor / o entrambos; 2103).
B] Ovidio 82 despacha en quince versos la triste e injusta suerte de Acteón. El poeta de
Sulmona enfatiza la inocencia del cazador, para quien la reacción de Diana es
absolutamente desmesurada, pues en Acteón …se podrá encontrar una falta de la
Fortuna, no un delito. Importante matiz que, como hemos visto, explota Calderón en la
tercera de las comedias mencionadas.
C] El mito de Acteón fue un tema muy cultivado en nuestras letras áureas, como induce
a pensar el grado de conocimiento que precisaba el público de Calderón para entender
alusiones no muy explícitas a su leyenda. Mira de Amescua y Luis Barahona Soto
dedicaron al tema sendas fábulas 83 . Pero también Garcilaso, Cetina, Góngora, Herrera y
sobre todo Quevedo se sirven de él, aunque con distinto enfoque (resultaba muy
atractiva la idea del riesgo de la mirada, del conocimiento involuntario), aunque
acudiendo todos ellos a la plástica fuente ovidiana 84 . Cervantes 85 lo utiliza como un
oportuno tópico erudito para engalanar un requiebro dirigido por Don Quijote a una
zagala en el ambiente pastoril de la fingida Arcadia: Por cierto, hermosísima señora,
que no debió de quedar más suspenso y admirado Anteón (sic) cuando vio al improviso
bañarse en las aguas a Diana, como yo he quedado atónito en ver vuestra belleza.
ADMETO (Ἄδμητος, Admetus) Total menciones: 149
LDA (1) HSF (86) AYC (61) EDP (1)
APOLO / CLÍMENE / FAETÓN
A] Admeto asume un papel relevante en la trama en dos de las cuatro comedias en las
que aparece, como se deduce del abundante número de menciones registrado. En las
otras dos su nombre no es más que una alusión muy superficial dentro de episodios
míticos que le son ajenos; en realidad, son referencias más bien dirigidas a Apolo,
cuando el dios, castigado por Júpiter, tuvo que servir como pastor de los rebaños del rey
Admeto en condición de simple mortal. El tratamiento que Calderón hace del personaje
82 Ov Met. III 138-253 (141-142). …Fortunae crimen in illo, / non scelus inuenies. ÁLVAREZ MORÁN e IGLESIAS
MONTIEL (2007) ofrecen una relación muy completa de las fuentes clásicas de este mito, e ilustrada con abundantes
fragmentos de las mismas (2. Acteón en el mundo clásico).
83 TOLEDANO MOLINA (1966) analiza el tratamiento del mito de Acteón en las fábulas de Mira de Amescua y
Barahona Soto, comparando sus resultados. CORREA RODRÍGUEZ (1988), por su parte, hace un detallado análisis de la
fábula del primero de ellos tomando como referencia el modelo ovidiano.
84 Para más detalles sobre la presencia de Acteón en nuestro Siglo de Oro, SCHWARTZ LERNER (1989), donde se
repasan algunos testimonios interesantes (sobre todo de Quevedo) y su vinculación con los pasajes de Ovidio, aunque
desde una interpretación del mito de Acteón muy diferente (menos simbólica) de la que nosotros hemos encontrado
en Calderón.
85 CERVANTES, Don Quijote de la Mancha, II, LVIII.
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