PERSONAJES MITOLÓGICOS - e-Spacio - UNED

Escila y Caribdis olvidan su competencia y se unen en su deseo de venganza (…ya que
igual el rencor es / pase nuestra competencia / a venganza; y para que / no quede
ejemplar que hubo / quien nos venció… 1734). El plan es que las Sirenas, al mando de
Caribdis, atraigan con su canto a Ulises al golfo, para que allí naufrague la nave entre
los escollos de Escila. Ante el canto de las Sirenas, Ulises vuelve a dejarse vencer, y de
nuevo es Dante quien procede a taparle los ojos y los oídos, ardid con el que los tres
logran escapar. Escila y Caribdis, humilladas y vencidas, se precipitan al mar, quedando
petrificadas en forma de dos terribles escollos. ¿A qué loco no le atan? / Bien hacéis,
Escila hermosa, / suave Caribdis, sagradas / Sirenas del negro golfo, / altos montes de
Trinacria, / decid a voces que Ulises, / dándole el viento sus alas, / entre Caribdis y
Escila / atado y vendado escapa / de vuestros riesgos, porque / le quede al mundo la
enseñanza / que así huyen los extremos / de la hermosura y la gracia.
En El monstruo de los jardines Ulises vuelve a tener relevancia, pues es el instrumento
de los griegos (y del destino) para encontrar a Aquiles y hacer posible la victoria aquea
en Troya. Es un papel muy dado a ensalzar el tópico del Ulises astuto y lleno de
recursos para salirse con la suya: …no perdonar diligencia / que mis engaños sutiles /
no hagan en busca de Aquiles… (2003). Aquiles, apartado del mundo por su madre
Tetis para evitar el terrible vaticinio que se cierne sobre su vida, conoce casualmente a
Deidamía y se enamora de ella. Tetis, que ha fracasado en el plan de mantener a su hijo
oculto, discurre el ardid de disfrazarlo de mujer (asumiendo la personalidad de Astrea,
prima de Deidamía) de manera que pueda pasar inadvertido dentro de la corte del rey.
Sin embargo allí llega Ulises, que sospecha que Aquiles no debe andar muy lejos, y que
tal vez sea el llamado monstruo de los jardines que se ha visto por la corte. Para sacar a
la luz al animoso joven trama dos ingeniosos planes: en el primero convence a Libio
para que haga el papel de un mercader que trae joyas y atuendos para las mujeres de
palacio; cuando presenta su mercancía a las mujeres, todas ellas escogen ornatos
femeninos, mientras Astrea-Aquiles manifiesta un total desinterés por todo ello, hasta
que el vendedor saca a relucir unas armas ante las que el ardor combativo de Aquiles no
logra ser indiferente. A mayores de esto, Ulises hace retumbar sones de guerra, ante los
que todos se amedrentan y huyen, salvo Aquiles, que no puede evitar manifestar su
furor guerrero. Así, cada vez se debilita más la voluntad de Aquiles por mantenerse
oculto, y más aún cuando Deidamía antepone las órdenes de su hermano el rey a su
amor por el héroe: Que sepas que me muero, / porque es en mí mi obligación primero /
que mi pasión (2018). Al final no puede simular más su condición, cuando Ulises sigue
hostigándolo (llamándolo por su verdadero nombre, ridiculizando su ornato
femenino…) y acaba por desvelar su identidad. Pero el plan de Ulises de llevárselo se
frustra por la determinación amorosa de Deidamía, que cuando ve que pierde a Aquiles,
se entrega a él sin ninguna vacilación: …y yo te ofrezco / ser tuya, aunque se aventuren
/ padre, esposo, honor y reino (2020). Lidoro no puede soportar esta actitud y se
enfrenta de nuevo con Aquiles. Al fin, es Tetis quien desenreda el nudo argumental
imponiendo su autoridad divina: sofoca la ira del rey y de Lidoro y permite la unión de
Aquiles y Deidamía, aunque con el alto precio que deparan los hados a su ilustre hijo.
También es Ulises protagonista de un auto sacramental, Los encantos de la culpa, que
viene a ser una versión en clave de alegoría teológica de la primera de las comedias
comentadas, El mayor encanto, amor. Ulises asume en el auto la representación del
Hombre, que aparece en una nave acompañado de Entendimiento y los Cinco Sentidos,
y sus aventuras son las inciertas circunstancias de la vida. El Hombre toma la forma de
338