PERSONAJES MITOLÓGICOS - e-Spacio - UNED

común para designar criadas o sirvientas en las comedias calderonianas (en Psiquis y
Cupido, por ejemplo, Flora es una criada de la joven princesa que se queda con ella en
la isla donde ha sido abandonada). Libia, que hemos incluido en nuestro repertorio
como un lugar sujeto a sus tópicos de raigambre mítica (la ponzoñosa región africana
cuajada de fieras), es en Calderón un nombre muy socorrido para doncellas o criadas,
así como también su forma masculina Libio. En La Hija del aire, Libia es la doncella a
la que pretende el general Licas (que no guarda relación alguna, por otra parte, con el
célebre compañero de Heracles). Algunos de estos nombres trascienden incluso el
ámbito de las comedias mitológicas y se usan como denominación de personajes
comunes en otras piezas de Calderón 1141 .
En general, contrasta la corrección en la forma de los nombres (que vamos a analizar un
poco más abajo) con la poca escrupulosidad en el uso de la onomástica mitológica. El
poeta tenía un abanico infinito de posibilidades para denominar a los personajes sin
soporte mitológico de sus comedias y evitar así una posible confusión en el lector o
espectador de su época. Pero no lo hizo, y eso indica que sobre el respeto escrupuloso a
la tradición mítica primaban otras consideraciones. Es evidente que Calderón se
propone con estos nombres (y con muchos otros de sabor helenizante, como son, sin
salir de El mayor encanto, amor, los casos de Antistes, Arquelao, Timantes, Arsidas o
Lisidas que utiliza para designar a los compañeros de Ulises) darle al relato un barniz de
fábula antigua. Nuestro poeta es muy consciente de que en su obra tiene muchas más
importancia el efecto actual sobre sus espectadores, que el rigor en la manipulación de
la tradición literaria clásica. Porque bien poco le hubiera costado tomar nota de los
verdaderos compañeros de Ulises. Bien mirado, más que indiferencia hacia un principio
de precisión filológica, esta actitud pone de manifiesto la primacía sobre cualquier otra
consideración de la coherencia interna del texto y el respeto a sus convenciones
genéricas, y la podemos relacionar, salvando las distancias, con la defensa de ese mismo
texto ante los excesos de espectacularidad escénica que proponía el fontanero Lotti (cf.
págs. 37-38) en la representación de su primera comedia mitológica. Un exceso de
sometimiento a la fuente primitiva embarazaría la libertad dramática del creador para
elaborar un producto a la medida de su público. A nuestro autor le interesa mucho más
que la onomástica de sus personajes suene a antigüedad mítica que la correspondencia
sea exacta. En el fondo estamos ante una convención dramática, y el Friso cortesano de
Semíramis hablará en la comedia con las mismas pautas de expresión y comportamiento
que el Frixo hermano de Hele e hijo de Atamante, con lo que la exactitud en la
asignación del nombre no parece un asunto prioritario, siempre que se respeten las
identidades fundamentales que conectan drama y mito.
Precisión formal en los nombres de persona
Hechas esas importantes salvedades, el uso de los nombres míticos en Calderón es, en
general, bastante preciso, y su forma bastante regular 1142 , presentando su versión
consolidada hoy en día, salvo en unos pocos casos, en que aún se perciben vacilaciones
1141 HUERTA Y TORTAJADA (2002), en la introducción a su Diccionario, hacen mención expresa a esta circunstancia.
Su repertorio es, por otra parte, un método ideal para hacer un seguimiento de la presencia de éstos (o de cualquier
otro nombre propio) por toda la obra de Calderón.
1142 Naturalmente, hacemos esta valoración a partir de la edición que hemos seguido, la debida a VALBUENA BRIONES
y VALBUENA PRAT para Aguilar (1991; 5º edición para el segundo tomo, 2ª edición para el tercero). Seguro que se
tendrían que aportar muchos matices a lo dicho (que quedan, por descontado, fuera del alcance de nuestro trabajo) a
partir del estudio de los testimonios manuscritos y de las primeras ediciones impresas.
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