PERSONAJES MITOLÓGICOS - e-Spacio - UNED

B] Las Furias suelen aparecer de manera colectiva en la tradición mítica clásica (cf.
Furias). Nuestro dramaturgo ofrece la versión de las Furias como seres monstruosos y
fatales, tal cual aparece Alecto singularizada en el testimonio literario de la Antigüedad
que la pinta con mayor carga tenebrosa y el que, dada la trascendencia de la obra (la
Eneida de Virgilio), más hubo de influir en nuestra literatura áurea. En el libro VII
vemos cómo Juno hace a esta divinidad infernal el encargo de estimular el espíritu de la
guerra, primero entre los jefes del pueblo, Latino y Turno, y después propagarlo entre la
gente común 103 . No ahorra Virgilio epítetos para mostrar a esta divinidad alada como un
monstruo aborrecible, hasta tal punto que el propio Plutón y sus hermanas no pueden
reprimir su odio hacia ella: Odia a este monstruo incluso su propio padre Plutón, lo
odian sus hermanas del Tártaro; en tantos rostros se convierte, tan crueles son sus
apariencias, tan atrozmente menudean en ella las culebras 104 . El poeta mantuano
potencia en ella esta cualidad proteica, haciéndola aparecer en diversas formas (hasta
como una venerable anciana ante Turno) para ganar la confianza de sus víctimas.
C] En la literatura española del Siglo de Oro, tanto Alecto como sus hermanas forman
parte del tenebroso paisaje infernal heredado de la mitología clásica. Aparecen
caracterizadas como monstruos espantosos e instrumentos de venganza. Así se puede
ver en la Arcadia de Lope, cuando Dardanio se refiere a ella en una demorada
invocación a todos los dioses del infierno (y, entre ellos, a las Furias): ¿Por ventura
quieres, que con la fuerza de mi poderoso canto, suspenda la ira de Tesífone, la guerra
de Alecto y la envidia de Megera? 105 Alecto lleva la fatalidad de su acción en su propio
nombre, según explica Pérez de Moya 106 en su atinada digresión etimológica: Alecto
quiere decir la que nunca cesa, o sosiega, o la no perezosa: compónese de A que
significa sin, y lectos, holganza, que quiere decir cosa sin holganza.
AMALTEA (Ἀμάλθεια, Amalthea) Total menciones: 2
HDA (1) FAM (1)
CIBELES
A] Sólo hemos considerado dos referencias a Amaltea, las que se relacionan con la
cabra nutricia de Júpiter cuyo cuerno adornado de los frutos del campo daría en la
famosa cornucopia. En El Hijo del Sol, Faetón, por el contrario, el nombre designa a un
personaje importante en la comedia que nada tiene que ver con esta tradición. Se trata
de una joven que, enamorada del protagonista, trata de evitar por todos los medios el
compromiso de éste con Tetis. Nada hace pensar que el uso del nombre de la famosa
ninfa no sea más que un ejemplo del empleo que hace Calderón de antropónimos de
procedencia mítica para personajes de relleno en la comedia. Su objetivo es conferir un
entorno legendario a la trama, por mucho que el personaje nada tenga que ver con su
epónimo mítico.
103 Verg. Aen. VII 323-510.
104 Verg. Aen. VII 327-329 odit et ipse pater Pluton, odere sorores / Tartareae monstrum: tot sese uertit in ora, / tan
saeuae facies, tot pullulat atra colubris.
105 LOPE DE VEGA, La Arcadia, III, pp. 247-248.
106 PÉREZ DE MOYA, Filosofía secreta, VII, 13. Atinada si hacemos derivar el nombre del étimo Ἀλληκτώ, que lo
relaciona con el verbo λήγω, cesar. De manera sorprendente, RUIZ DE ELVIRA (1996) nos ofrece dos variantes:
Ἀλεκτώ en el cuerpo del texto (p. 48) y Ἀλληκτώ en el índice de nombres mitológicos (p. 501).
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