PERSONAJES MITOLÓGICOS - e-Spacio - UNED

B] La personificación del canto nupcial es un dios sobre el que sólo hay unanimidad en
su juventud y hermosura. Sin duda, en Calderón resonaba la ancestral tonada de boda
presente en tantas obras griegas y latinas. Entre los más hermosos caben destacar los
que aparecen en las poesías de Catulo 545 (Oh habitante de la colina del Helicón,
progenie de Urania, que arrastras hacia su esposo a la tierna virgen, oh Himeneo
Himen, oh Himen Himeneo…) tributarios en última instancia de los versos de Safo y de
los epitalamios o cantos nupciales griegos.
C] La presencia de este canto en nuestra literatura áurea no es muy abundante, pero sí
significativa, y va desde la espiritualización religiosa del concepto en Juan de Matos
Fragoso, hasta su uso burlesco en Quevedo 546 . Pero tal vez la versión más clásica de este
término la tenemos en Góngora 547 , en su Soledad segunda, donde dos coros de pastores
saludan una boda con la invocación ancestral: Ven Himeneo, entonan los concurrentes
en sus buenos deseos de felicidad conyugal, al comenzar y acabar su canto.
TMP (2)
ÍCARO (Ἴκαρος, Icarus) Total menciones: 2
DÉDALO / MINOS
A] Sólo dos escuetas menciones encontramos al famoso hijo de Dédalo y, como cabía
esperar, en las dos obras que recrean el ciclo cretense. En la comedia Los tres mayores
prodigios Dédalo decide ayudar a Ariadna y ya tiene más o menos pergeñado su plan de
huida, que incluye a su hijo: Pues cuando se sepa, y cuando / el Rey me quiera prender,
/ alas me sabré poner / para escaparme volando / por esas etéreas salas, / y huyendo de
su castigo, / llevarme a Ícaro conmigo, / si él usa bien de las alas (1568).
En el auto sacramental El laberinto del mundo, Verdad, en un largo parlamento,
explica la alegoría que se esconde tras la leyenda cretense: …que en el centro de la
Tierra / labró ingeniero el que dio, / cuando intentó su imprudencia / oponerse a todo el
sol, / alas a Ícaro de cera, / con que despeñado al mar, / le arrojase su soberbia (1567).
B] El drama de Ícaro llega a estas obras de Calderón como mera referencia en el
contexto más general de las aventuras de Teseo en Creta. La leyenda del joven
imprudente que se acerca en su vuelo al sol está contada en sus datos esenciales en la
Biblioteca de Apolodoro 548 , en donde se inserta siguiendo la lógica de la narración de
todo el ciclo cretense. Pero, como sucede con tantas otras leyendas, es sublimada
poéticamente por Ovidio 549 y llega a la literatura occidental moderna a través de sus
versos, quedando desde entonces establecida como ejemplo de temeridad juvenil
545 Cat. LXI (1-5) y LXIII Collis o Heliconii / cultor, Uraniae genus, / qui rapis teneram ad virum / uirginem, o
Hymeneaee Hymen, / o Hymen Hymenaee…
546 El uso de esta invocación en el epitalamio renacentista español, con testimonios y sus fuentes, lo encontramos en
DEVENY (1986).
547 GÓNGORA, Soledades, I, 767-844.
548 Apollod. Epit. I 12.
549 Ov. Met. VIII 183-235 (223-225). …cum puer audaci coepit gaudere uolatu / deseruitque ducem caelique
cupidine tractus / altius egit iter…
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