PERSONAJES MITOLÓGICOS - e-Spacio - UNED

conocimiento del que nos habla Calderón: En lo que dice que sustentaba Atlante los
cielos con sus hombros es que, según Rábano, fue el primero que usó el arte del
astrología, y lo mismo atestigua Plinio. Este carácter del titán como astrólogo, es decir,
ávido de saber las causas primeras, cierra el perfil que nuestro dramaturgo traza de
Atlante en Fieras afemina Amor.
FRP (4)
ÁTROPO (Ἄτροπος, Atropus) Total menciones: 4
CLOTO / LÁQUESIS / PARCAS
A] Átropo (etimológicamente, la inexorable) es, de las tres Parcas (cf. esta referencia) o
Moiras, la que corta el hilo de la vida. Aparece en La fiera, el rayo y la piedra junto a
sus otras dos implacables hermanas (Cloto y Láquesis). Las tres deidades, hijas de la
Noche, que pautan el destino de los humanos desde su nacimiento, intervienen al
comienzo de la obra, donde son requeridas por los protagonistas masculinos de ésta
(Ifis, Céfiro y Pigmalión) para que expliquen los extraños fenómenos naturales,
fundamentalmente un eclipse, que han presenciado. Átropo es presentada en escena
sosteniendo una tijera, y así la define con precisión Pigmalión al invocarla: ¡Oh tú,
Atropos, que terrible, / la inexorable tijera, / que es fin de los alientos, / a arbitrio tuyo
gobiernas! (1597). Las Parcas aparecen mencionadas en esta comedia tanto de manera
colectiva como de manera individual, y cada una de ellas se asocia a uno de los tres
protagonistas varones, siendo Átropo la que vaticina a Pigmalión de manera simbólica
su amor por una estatua. El augurio colectivo de las tres hermanas es amedrentador,
cuando anuncian de manera misteriosa el nacimiento de Anteros: Dolores de parto han
sido, / con que ha nacido a la tierra / su mayor ruina (1597). Después de ser
consultadas en su tétrica cueva, no vuelven a aparecer en el curso de toda la pieza. Su
intervención consigue un impactante efecto escénico muy bien respaldado por la
tradición mitológica.
B] Sobre las fuentes clásicas de estas figuras míticas, es preciso consultar el capítulo
dedicado a las Parcas.
C] Como era de esperar, las menciones a Átropo en nuestra literatura aparecen
asociadas a las de sus hermanas (cf. Parcas). Con todo, sus autores suelen recoger con
bastante disciplina el perfil de ésta como la que corta el hilo de la vida y, por tanto, la
más temible de las tres. Así la vemos junto a sus hermanas en La Fábula de Faetón 210
del Conde de Villamediana: las filadices de la humana vida, / al rigor de su término
obedientes, / hilo Láquesis apta vitalicio / que Átropos corta en más cruento oficio.
Lope de Vega 211 juega en un soneto cargado de referencias mitológicas con el contraste
entre el mensaje amoroso que transmite y el uso metafórico de las crueles Parcas. El
poeta, en un atrevido oxímoron, encuentra una hermosa expresión para el tópico tan
común de la amada que quita la vida: Hermosa Parca, blandamente fiera, / dueño del
hilo de mi corta vida, / en cuya bella mano vive asida / la rueca de horo y la mortal
tijera. La mortal tijera que ase en sus manos, sin ser mencionada, Átropo.
210 VILLAMEDIANA, 391, 757-760.
211 LOPE DE VEGA, Rimas, 152, 1-4.
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