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PERSONAJES MITOLÓGICOS - e-Spacio - UNED

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de Vitoria no ha tenido esa fortuna 69 . Por lo que hace a los testimonios de nuestros<br />

grandes genios del Siglo de Oro, estimamos que dibujan el contexto literario en que<br />

desarrolló su obra Calderón y, por tanto, pueden determinar tanto su grado de<br />

originalidad en la adaptación de los motivos mitológicos, como el fondo cultural común<br />

al que todos se debían.<br />

En las citas textuales en cualquiera de los bloques considerados, hemos procurado<br />

mantener una unidad mínima de sentido, es decir, que la pertinencia de la cita se perciba<br />

dentro del recorte, y que el pasaje pueda ser entendido en su contexto. Por otra parte,<br />

esta abundancia de texto original, extractado de la obra de Calderón y de los autores y<br />

obras más sobresalientes de la literatura grecorromana y de nuestro Siglo de Oro, no<br />

sólo ejemplifica las afirmaciones que se sostienen en el trabajo, sino que también le<br />

presta, a falta de otros méritos, la apostura siempre bien recibida del talento literario.<br />

1.5.3 Un diccionario con conclusiones<br />

Todo el material descrito desborda un tanto la tipología de un diccionario, por mucho<br />

que rija en su disposición un orden alfabético. Además, si bien la elaboración de esta<br />

suerte de diccionario tal cual lo hemos descrito es la base de nuestro planteamiento y un<br />

fin en sí mismo, no hemos querido renunciar a establecer una serie de conclusiones<br />

derivadas de toda la información reunida en él, y contrastadas, en la medida de lo<br />

posible, con el trabajo de los autores que han abordado los muchos aspectos que implica<br />

un estudio de esta naturaleza. Es el último de los tres grandes bloques de que consta<br />

nuestro trabajo.<br />

69 No ha sido editada más que en el formato de tesis doctoral la versión de Genoveva Calonge García, El Teatro de<br />

los Dioses de la Gentilidad de Baltasar de Vitoria: introducción, edición, estudio y notas (2004). Nuestro acceso a la<br />

obra de Baltasar de Vitoria ha sido a través de la edición madrileña de Juan de Ariztia, que se remonta nada menos<br />

que a 1737. Por su parte, la Filosofía secreta de Pérez de Moya cuenta con una moderna, muy documentada y muy<br />

accesible edición en Cátedra, a cargo de Carlos Clavería (1994).<br />

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