PERSONAJES MITOLÓGICOS - e-Spacio - UNED

dedica Góngora 641 a Monforte de Lemos, donde su colegio de la Compañía, destinado a
funcionar como universidad de Galicia, es denominado por el poeta cordobés como El
templo vi a Minerva dedicado…
TMP (20) LDM (2)
MINOS (Μίνως, Minos) Total menciones: 22
ARIADNA / DÉDALO / FEDRA / MINOTAURO / PASÍFAE / TESEO
A] El rey Minos aparece en las dos composiciones que tenemos inspiradas en el ciclo
cretense. En la comedia Los tres mayores prodigios, en el acto segundo, que es el que
recoge la aventura de Teseo, tenemos a Minos en su papel de cruel rey de Creta que
exige a Atenas un tributo de joven carne humana para su monstruoso vástago. Lidoro,
personaje sin apoyo mitológico que hace el papel de general del ejército del rey, nos
cuenta la historia de Minos, su infausto matrimonio con Pasífae, el escabroso asunto de
la concepción y nacimiento del Minotauro y el reclamo de los trescientos jóvenes
atenienses como alimento para la bestia. Nada más terminar Lidoro este relato, aparece
en escena el propio Minos, tan delicado con sus hijas (…de Ariadna y Fedra, a quien
adora / mi amor, pues con tan lícitas finezas / padre y amante soy de sus bellezas 1565),
como implacable en la exigencia del tributo humano (estos cautivos / a quien fueron los
hados tan esquivos / delante de mí pasen aherrojados 1565). Más adelante, el desarrollo
argumental se centra en la figura de Teseo y su relación con las dos hijas del rey, sin
hacer mención del ulterior desarrollo del mito ni, por tanto, de Minos.
En la alegoría del auto sacramental El laberinto del mundo, el rey Minos figura el
difícil papel del inconstante y caprichoso Mundo, padre de la Mentira (Ariadna) y la
Verdad (Fedra). El personaje va profundizando en su vertiente alegórica según avanza
el auto, hasta casi desaparecer su sustrato mítico al final del mismo. Es Fedra (la
Verdad) la que cuenta la historia de su familia (adaptación de la leyenda cretense al
molde alegórico) a Teseo-Theos. Se remonta a cuando Creta (que según nuestro
personaje deriva de Creata) era un paraíso, y allí Dios se unió con el Alma, teniendo
dos hijas, la Voluntad Libre y la Natural Ciencia. En esta exposición aprovecha Fedra la
ocasión de dar una explicación etimológica a cada uno de los personajes, para hacer más
transparente la alegoría. Sobre Minos 642 dice: …atributo con que hoy reina / (con
nombre de “Minos”), “Minos”, / que quiere en la frase hebrea / decir fuga; /… / Y,
pues, ya asentados quedan / las tres etimologías, / de que metáfora sean / Mundo,
Mentira y Verdad, / Minos, Ariadna y Fedra (1565). El Alma (representación de
Pasífae) degeneró hasta el extremo de hacerse adúltera, enamorándose de un monstruo y
concibiendo de esa unión a una terrible fiera (el Minotauro es la representación de la
Muerte), que fue encerrada en un laberinto en el centro de la tierra, y donde es
alimentada por todos los que, por nacer, tienen que morir, en virtud de la culpa
contraída. El Furor es quien, navegando con su tétrica galera por el Mar de la Vida, se
cobra este tributo, y la Culpa quien custodia la entrada al laberinto, de donde nadie sale.
Allí va a parar Theos, dispuesto a ofrecer su vida por la del Hombre, a quien ha salvado.
El nuevo cautivo es llevado a presencia del Mundo (Minos), ante quien Mentira
641 GÓNGORA, Sonetos completos, 22, 5.
642 CHANTRAINE (1968, III, 705) considera el nombre del legendario rey cretense un tema de sustrato pregriego sin
etimología conocida.
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