PERSONAJES MITOLÓGICOS - e-Spacio - UNED

En el auto sacramental El laberinto del mundo, el papel de Lidoro como narrador de la
historia previa de la familia de Minos lo asume Fedra-Verdad. Aunque no hay mención
explícita al nombre de Pasífae, es fácil encontrarla bajo la Segunda Esposa que tuvo
Género Humano (su primera esposa fue el Alma Pura, de quien tuvo dos hijas, la
Voluntad libre y la Natural ciencia). La Segunda Esposa es la Naturaleza Humana, de
sorprendente hermosura, pero vanidosa e imprudente. Igual que en la comedia, el
pecado que comete es tan nefando, que encuentra retóricas dificultades para ser
expresado, aunque finalmente se carguen las tintas con contundencia: …que no ha de
encontrar mi lengua / razones con que explicarse, / porque es su Culpa tan nueva, / tan
detestable, tan torpe, / tan abominable y fea, / que escandaliza callada; / ved qué será
manifiesta (1566). No sólo fue adúltera, sino que cometió la falta con una abominable
serpiente. El fruto de este …irracional amor (nótese el paralelo con la comedia) /
concibiendo por la oreja / parió por la boca un monstruo / de tan horrible extrañeza…
(1566). Este monstruo es la Muerte (…tan voraz es, que de sola / sangre humana se
sustenta 1567).
B] Por lo que hace a la comedia, sorprende, en primer lugar, que Calderón invente una
filiación genealógica para Pasífae, cuando es un personaje mitológico muy conocido y
de ilustre abolengo, hija de Eetes, hermana de Circe y tía de Medea. El ciclo minoico,
apenas desarrollado en Homero y Hesíodo, lo encontramos bien establecido en la
Biblioteca de Apolodoro, tanto en su genealogía 754 como en el grueso de la leyenda.
Ovidio, de manera sorprendente, dado el potencial plástico de la leyenda, no le dedica
demasiada atención en sus Metamorfosis, salvo un apresurado resumen 755 inserto en el
mito de Neso, Minos y Escila. Lo que sí que queda patente en la tradición antigua es la
mala fama que adquirió la mujer de Minos. Propercio 756 , por ejemplo, al referirse a
algunas de las mujeres hermosas que están en el infierno, atribuye a Pasífae el epíteto de
deshonesta.
C] Pérez de Moya 757 dedica un capítulo al ciclo mítico cretense (De Minos y Laberinto
de Creta, y del Minotauro y Pasipha). En él narra con bastante detenimiento lo
fundamental de su argumento, con algunos detalles, como la vaca de madera, que
Calderón omite. En la declaración moral Pasífae es considerada el Alma, hija del Sol, el
Dios verdadero, que cuando se aparta de la razón y se entrega a los placeres y deleites es
capaz de engendrar un verdadero monstruo; lo podemos considerar un primer modelado
del personaje que Calderón ofrece en el auto sacramental. La carga peyorativa que
arrastra el nombre de Pasífae aparece de manera brusca en los primeros compases de La
Celestina 758 , cuando Sempronio consuela con un comentario denigratorio hacia las
mujeres a su amo Calisto de las dificultades que éste encuentra para atraer a Melibea:
Dije, que tú que tienes más corazón que Nembrot ni Alexandre, desesperas de alcanzar
una mujer; muchas de las cuales, en grandes estados constituidas se sometieron a los
pechos y resuellos de viles acemileros, e otras a brutos animales. ¿No has leído de
Pasífae con el toro; de Minerva con el can? En los apartados dedicados a los demás
protagonistas del ciclo cretense se menciona el tratamiento del mito en general en la
754 Apollod. I 9,1 y III 1,3.
755 Ov. Met. VIII 135-136.
756 Prop. II 28,52. …nec proba Pasiphae…
757 PÉREZ DE MOYA, Filosofía secreta, IV, 26.
758 La Celestina, acto I, esc. IV (ed. Castalia, Madrid, 2006).
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