PERSONAJES MITOLÓGICOS - e-Spacio - UNED

C] Una persona de la formación cultural de Calderón y de su nivel social hubo de tener
un fácil acceso tanto a la versión original en latín como a las diversas traducciones, en
español y en italiano, de la gran obra de Ovidio. Con todo, la dedicación de los
mitógrafos medievales y renacentistas al dios flechero es tanta, que Calderón tuvo
múltiples caminos para alimentar su inspiración. Significativa a este respecto es la
demorada atención que le dedica Juan Pérez de Moya 155 , en quien la identidad entre el
dios y el astro es absoluta, como ya advierte desde un principio: Aunque Sol y Apolo
vienen a ser nombres de una misma cosa… La figura de Apolo es una de las más
relevantes en los tratados mitológicos medievales y renacentistas. Sólo algunas
pinceladas procede dar de algo tan notorio como la presencia del antiguo dios
grecorromano en nuestras letras áureas. Por su celebridad, es forzoso mencionar el
soneto con que Garcilaso de la Vega 156 recreó el episodio de Dafne, que volvió a tratar
en la tercera de sus églogas, donde dedica tres octavas a describir el dibujo alusivo a
este suceso que tejen con hilo de oro tres ninfas del Tajo. Tema al que también atiende
Quevedo 157 , pero en versión burlesca, en el soneto A Apolo persiguiendo a Dafne
(Bermejazo platero de las cumbres…). La versión de Apolo y el Parnaso como patrones
de la inspiración clásica se aprecia en los títulos de las obras de Luis Alfonso de
Carballo (El cisne de Apolo), de Miguel de Cervantes (El viaje al Parnaso) y de Lope
de Vega (El laurel de Apolo) que pretenden sentar una suerte de canon entre los poetas
de su época. Por otra parte, es interesante destacar la asimilación cristiana del dios
pagano, que encontramos totalmente asumida en fray Luis de León 158 , en versos como
los dedicados a Felipe Ruiz: …y entre las nubes mueve / su carro Dios, ligero y
reluciente.
TMP (14)
APSIRTO (Ἄψυρτος, Apsyrtus) Total menciones: 14
EETES / JASÓN / MEDEA
A] Con una forma más alejada del original griego de lo que nos encontramos
habitualmente en Calderón, Absinto, aparece designado el hermano de Medea en la
primera jornada de Los tres mayores prodigios, dedicada a la conquista del vellocino de
oro por parte de Jasón. En esta comedia, Absinto acompaña al rey, su padre, en el
recibimiento que se hace a Friso, cuando éste, que ha llegado a Colco salvando
milagrosamente la vida, acude al templo de Marte a ofrecer el despojo del prodigioso
carnero sobre el que ha volado hasta allí. Absinto es quien cuenta cómo el dios en
persona aceptó el don de Friso, y la temible custodia que Marte le ha puesto al
vellocino. Más tarde, contempla junto a su padre la llegada de la nave Argo y sus
heroicos tripulantes encabezados por Jasón, a quien recibe hospitalariamente: En hora
felice vengas, / donde mi valor te sirva / en todo cuanto se ofrezca (1555). El joven
suponía en un principio que la nave portaba un ejército enviado por Marte para atacar a
su hermana Medea, que se resiste a aceptar que el don no se le haya tributado a ella, que
se considera con más merecimientos que el propio dios. Absinto reconviene la actitud
155 PÉREZ DE MOYA, Filosofía secreta, II, 17 (Sol); II, 18 (Faetonte); II, 19 (Apolo, con catorce artículos); y 20
(Apolo, en su relación con Bóreas y Jacinto).
156 GARCILASO DE LA VEGA, soneto XIII; égloga III, 145-168.
157 QUEVEDO, Poesía original completa, 536, 1.
158 LUIS DE LEÓN, X, 41-42.
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