PERSONAJES MITOLÓGICOS - e-Spacio - UNED

puñal sangriento / verás, si ofenderme tratas 1579). En estas están cuando aparece
Hércules, al que perturba enormemente ver a su mujer en manos de su raptor,
considerando irreversible el daño hecho a su honra. La irrupción de un animal, que
aprovecha Neso para tratar de huir, es lo que induce finalmente al héroe a lanzar una de
sus flechas ponzoñosas contra el centauro. Éste, herido de muerte, le entrega a Deyanira
la túnica que viste, impregnada con su sangre (contaminada, a su vez, con el veneno de
la Hidra). Simula el centauro esta entrega como una especie de último detalle amoroso
pues, según él, la túnica tiene la virtud de atraer el amor de quien la viste. Como se pone
de manifiesto en el desenlace de la comedia, en realidad el efecto de la túnica es el de
abrasar con su veneno a quien la pone, con lo que, en lugar de un don, lo que Neso
ofrece a Deyanira antes de morir es su venganza.
B] Las innovaciones que practica Calderón sobre la leyenda son notables, esencialmente
en lo que hace a la duración del rapto. Mientras que el dramaturgo nos habla de un año,
(un secuestro que obligó a Hércules a buscar a su mujer y que implicó, según organiza
la comedia Calderón, a Perseo y Teseo en su búsqueda), en la Biblioteca de
Apolodoro 690 , por citar a una de las fuentes clásicas de este mito, el suceso se presenta
de manera muy diferente: el héroe y su mujer deben cruzar el río Eveno. Él es capaz de
cruzar por sí solo el río, pero entrega su mujer a Neso para que la lleve él a la otra orilla,
función que el centauro ejercía habitualmente por una paga. Pero cuando el híbrido se
ve con Deyanira en medio del río, trata de forzarla y, al oír sus gritos, Hércules le
dispara una flecha. El centauro, moribundo, le confía a Deyanira el falso secreto para
atraer el amor de Hércules, una mezcla de su sangre y de su semen. Todo ocurre de
manera consecutiva, en una sola jornada. No es mayor el tiempo que se deduce de la
descripción que del pasaje hace Ovidio 691 , que incluye en su relato la muerte y apoteosis
de Hércules. El poeta de Sulmona teatraliza mucho el episodio, con efectistas
apariciones del estilo directo (y no moriré sin venganza…, promete Neso moribundo),
elimina la alusión al semen y sí habla de una prenda impregnada de la sangre del
centauro, mezclada con la peste del veneno de Lerna.
C] Pérez de Moya 692 se atiene en lo esencial a la versión ovidiana, con algunos ligeros
cambios (como que Neso atraviesa el río antes que Hércules y pretende huir con
Deyanira), que no modifican lo fundamental del relato. El robo de Deyanira por parte de
Neso quedó fijado como un tópico de ese tipo de raptos, como encontramos en Lope de
Vega 693 , que nos ofrece todo un catálogo: No fue Paris más contento / a embarcarse
para Troya / con aquella griega joya, / que yo contigo me siento, / ni de aquel robo
violento / de Briseida y Hesión, / Aquiles y Telamón, / ni Saturno con Filira, / ni Neso
con Deyanira, / ni con Medea Jasón…
690 Apollod. II 7, 6 μισθοῦ.
691 Ov. Met. IX 101-272 neque enim moriemur inulti… (132). Lernaei tabe ueneni (130).
692 PÉREZ DE MOYA, Filosofía secreta, IV, 15.
693 LOPE DE VEGA, La noche de San Juan, XII, p. 152.
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