PERSONAJES MITOLÓGICOS - e-Spacio - UNED

el horror y la muerte. Acredita Plauto 244 su antiguo abolengo, cuando Mercurio la cita
junto a Marte como una divinidad más en el prólogo del Anfitrión. Cuando los romanos
asimilan con más intensidad el universo mitológico griego, a Belona se le hace hermana
de Marte, y asume, como paralelo femenino, las principales características de este dios.
Sin embargo, por su falta de tradición épica o por representar el carácter menos noble de
la guerra, sino sus peores efectos, no triunfa en la gran poesía romana: sólo en dos
ocasiones se alude a ella en la Eneida de Virgilio 245 , cuajada de escenas guerreras, y no
como diosa combatiente ni heroica, sino como la faz más miserable de la guerra. En la
primera, Juno advierte, contra la unión de Eneas y Lavinia, que Belona apadrinará tu
boda, dando a entender los estragos de la guerra que motivará esa unión. Aún con peor
rostro se nos muestra en la siguiente alusión virgiliana, en la que se predice en el escudo
que ha labrado Vulcano el porvenir de Roma. Uno de sus peores episodios será la guerra
civil entre Augusto y Marco Antonio, a la que el poeta mantuano se refiere
alegóricamente: …y feliz avanza con el manto desgarrado Discordia, a quien sigue
Belona con su látigo sanguinario.
C] Es interesante contrastar estos pasajes con la información que nos ofrece Pérez de
Moya 246 , en la que diferencia las atribuciones de Minerva, diosa de la guerra en el buen
gobierno y sabio consejo, y Belona, que es …la ejecución o muerte y furor de la guerra,
porque Belona era una deesa (acerca de los antiguos) toda llena de ira y de furor, que
se deleitaba de ver verter sangre humana… En nuestro Siglo de Oro sigue significando
Belona el rostro más amenazante de la guerra, como la hemos visto citada en Calderón,
o en este otro ejemplo de Góngora 247 , que en el soneto dedicado a la muerte del rey
Enrique IV de Francia alude a los valores militares de España representándolos en la
vieja diosa romana: ¡oh España, / Belona de dos mundos, fiel te precia, / y armada
tema, la nación extraña!
BRONTES (Βρόντης, Brontes) Total menciones: 4
FRP (2) FAP (1) AYC (1)
CÍCLOPES / ESTÉROPES / VULCANO
A] Calderón, según se dice también a propósito de estos monstruosos gigantes como
colectivo en su entrada correspondiente, conoce las distintas clases de Cíclopes que
ofrece la mitología griega, y resuelve con bastante respeto a la tradición el uso que hace
de ellos. Cuando los personaliza, Estéropes y Brontes (no menciona con ellos a Arges,
el tercero de los uranios) aparecen como violentos forjadores de las armas divinas en la
fragua de Vulcano, de igual modo que Polifemo no se sale de su molde de Cíclope
pastor. Incluso perfila nuestro dramaturgo la leyenda, pues nos cuenta cómo Apolo los
fulminó, aunque el motivo de su venganza no sea la muerte de Asclepio, sino la
destrucción de su santuario en Delfos (una innovación que encaja mucho mejor en el
universo ideológico de nuestro autor, cuajado de tensiones paterno-filiales). Una
precisión que sólo es explicable, en menciones tan episódicas y en un colectivo tan
244 Plaut. Anf. 43.
245 Verg. Aen. VII 319 …et Bellona manet te pronuba. VIII 702-703. ...et scissa gaudens uadit Discordia palla /
quam cum sanguineo seguitur Bellona flagello.
246 PÉREZ DE MOYA, Filosofia secreta, III, 10.
247 GÓNGORA, Sonetos completos, 134, 12-14.
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