PERSONAJES MITOLÓGICOS - e-Spacio - UNED

B] La tradición de esta leyenda que llega a Calderón deriva, sin duda, de Ovidio 499 .
Como ya comentamos en el apartado dedicado a Acis, en el pasaje ovidiano la propia
Galatea cuenta con todo lujo de detalles la historia de sus amores con el joven mientras
Escila le peina sus cabellos. Nada se dice de Galatea en La Odisea, donde tanta atención
merece Polifemo, por más que en La Ilíada sea mencionada como una de las Nereides
que acompañan a Tetis en el duelo por Patroclo 500 . De manera parecida, con el apelativo
de hermosa 501 , la menciona Hesíodo en el catálogo de las Nereides. Teócrito 502 , el poeta
siciliano de época helenística, sienta en su Idilio XI los elementos esenciales del
episodio del amor del Cíclope por Galatea y el rechazo de ésta, aunque sin la
intervención aún de Acis.
C] Este episodio mítico sirvió de inspiración, como ya vimos en el capítulo dedicado a
Acis, a una de las cumbres de nuestra lírica áurea, la Fábula de Polifemo y Galatea de
Luis de Góngora, que produjo un enorme impacto en la poesía de su época (fue
publicada en 1613) y supuso un momento culminante en la adaptación de argumentos
mitológicos clásicos en nuestra literatura. Cervantes tituló a su compendio de aventuras
pastoriles La Galatea, sin duda bajo la influencia de la tradición pastoril que se remonta
a Teócrito y al estereotipo de Galatea como pastora siciliana. Ya hemos comentado en
el apartado dedicado a Acis algunas de las más célebres versiones de este mito en
nuestra literatura del Siglo de Oro 503 .
CYP (1)
GIGANTES (Γίγαντες, Gigantes) Total menciones: 1
TIFOEO
A] Una sola mención tenemos en nuestras obras dedicada a estos seres primordiales,
hijos de la Tierra tras ser fecundada por las gotas de sangre que cayeron sobre ella tras
la mutilación de Úrano. Es en Céfalo y Pocris, cuando de manera acorde al tono
paródico de la comedia, se dice: ¡Altos montes de Aranjuez, / cumbres con cuya altivez /
también saltean el cielo / gigantes segunda vez! (12).
B] Los Gigantes son conocidos en la mitología griega 504 por su lucha contra Zeus y los
olímpicos, a quienes pretenden desalojar del poder en el curso de la famosa
Gigantomaquia. La Tierra, irritada porque otros de sus hijos, los Titanes, estén
confinados en el Tártaro tras haber desafiado también a Zeus, instiga a los Gigantes
contra el soberano olímpico. La lucha contra estos seres descomunales, que pretendían
acceder al cielo montando uno sobre otro los grandes montes (cf. Flegra, el lugar donde
habían nacido), dejó sobre todo un imborrable recuerdo en famosas representaciones
499 Ov. Met. XIII 750-897.
500 Il. XVIII 45.
501 Hes. Th. 250 εὐειδής.
502 Theocr. Id. XI.
503 Para una ampliación de los testimonios en nuestra literatura barroca derivados de la famosa fábula gongorina, cf.
CRUZ CASADO (1990). Resultan muy interesantes las adaptaciones a lo divino en los autos sacramentales que
alegorizan los distintos protagonistas de la fábula.
504 Hes. Th. 183-186.
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