J. Aumann, LA SPIRITUALITA' CRISTIANA ... - Preticattolici.it

l'anima assetata con una rugiada di dolcezza celeste. La lettura è un
esercizio dei sensi esterni, la meditazione è relativa alla comprensione
profonda, la preghiera è legata al desiderio, la contemplazione supera
ogni altra facoltà. Il primo grado è proprio dei principianti, il secondo
dei proficienti, il terzo dei devoti, il quarto dei beati » '
Guigo, poi, offre alcune conclusioni che sono enunciate nella
concisa maniera caratteristica dei Certosini: « la lettura senza
meditazione è sterile; la meditazione senza lettura è soggetta ad errori;
la preghiera senza meditazione è tiepida; la meditazione senza
preghiera è infruttuosa; la preghiera quando è fervente, ottiene la
contemplazione, ma ottenere la contemplazione senza preghiera è
raro, quasi miracoloso » ".
LA SPIRITUALITA CISTERCENSE
La terza espressione del Monachesimo medioevale, e la più
popolare, fu l'Ordíne Cistercense fondato da S. Roberto di Molesmmes
a Citeaux nel 1098. Dopo la fondazione, il papa comandò a Roberto di
ritornare a Molesmes, ma gli altri membri rimasero a Citeaux, vivendo
in grande austerità sotto il priorato di S. Alberico e di S. Stefano
Harding. S. Bernardo arrivò a Citeaux con trenta compagni nel 1112 e
con lui l'Ordine Cistercense si estese tanto che, quando egli morì nel
1153, c'erano 343 monasteri di stretta osservanza, sparsi in tutta
Europa, nei Balcani e nella Terra Santa.
Seguendo la regola introdotta da Stelano Harding nella sua Carta
caritatis nel 1114, i Cistercensi si staccarono dalla centralizzazione
del sistema cluniacense e introdussero il governo di un capitolo
generale, che divenne modello per gli
32 PL 184, 475 ss.
33 Ibid., loc. cit.
Ordini religiosi futuri '. I Cistercensi riuscirono a conciliare la vita
monastica con le esigenze dei tempi, adattando i valori perenni della
vita monastica alle mutate condizioni dei tempi. Come risultato,
mentre molti altri Ordini nuovi fiorirono per qualche tempo e poi
sparirono, i Cistercensi hanno prosperato fino ad oggi.
I Cistercensi non differivano sostanzialmente dai Benedettini
rispetto alla vita monastica. Essi cercarono di restaurare la primitiva
osservanza in tutta la sua semplicità ed austerità, pertanto ridussero
di molto le pratiche liturgiche, diminuirono le attività dello scriptorium
e ritornarono al lavoro manuale. Questa, secondo Sitwell, costituì la
fondamentale differenza tra i « neri » monaci di Cluny e i « bianchi »
monaci di Citeaux `. Era, però, una differenza che scaturiva da due