J. Aumann, LA SPIRITUALITA' CRISTIANA ... - Preticattolici.it

3 Cf. H. BREMOND, L'Histoire littéraire du sentiment religieux vol. 3, Paris 1921; J.
DAGENS, Bérulle et les origines de, la restauration catholique (1575-1610), Paris 1952; P.
COCHOIS, Bérulle et l’école française, Paris 1963; J. ORCIBAL, Le cardinal de Bérulle.-
évolution d'une spiritualité, Paris 1963.
Tommaso d'Aquino. Alcuni studiosi trovano nella sua dottrina
tracce anche della spiritualità di santa Geltrude e di Ludolfo il
Certosino.
La prima opera pubblicata da Bérulle fu il Breve discorso
dell'abnegazione interiore (Parigi 1597). Fu questo lavoro a
rivelare che, in un primo momento, Bérulle seguì l'insegnamento
della scuola astratta. Sembra probabile che quest'opera fosse un
adattamento francese di un trattato italiano composto da Isabella
Bellinzaga, sotto la guida del gesuita Achille Gagliardi nel suo
Breve compendio de la perfezione. Come indica il titolo, Bérulle
parla dell'abnegazione necessaria per la totale adesione a Dio.
« Il primo stadio è una scarsa stima di tutte le cose create,
soprattutto di se stesso, acquisita dalla frequente considerazione
della loro bassezza e dalla quotidiana esperienza della nullità e
della debolezza della persona... Il secondo è un'altissima idea di
Dio, dovuta non ad un profondo intuito degli attributi della
divinità, cosa che non è necessaria e che solo pochi posseggono,
ma ad una totale sottomissione a Dio per adorarlo e dargli ogni
potere su noi e su quanto ci appartiene, senza riserva alcuna » '.
Presto, diversi elementi allontanarono Bérulle dalla scuola
astratta e dall'enfatizzazione dell'abnegazione, conducendolo così
gradatamente ad una dottrina spirituale basata su una positiva
fiducia o adesione a Cristo. Nel 1602 il certosino Beaucousin
tradusse, per primo, in francese la Perla evangelica (di uno
sconosciuto autore tedesco). Da quando Beacousin divenne
direttore spirituale di Bérulle, è certo che quest'ultimo familiarizzò
con questo trattato. Infatti, nei suoi Tre discorsi di controversia
(1609), Bérulle usa le stesse parole, lo stesso
4 Cf. A. MOLIEN, « Bérulle », in Dictionnaire de Spiritualité, vol. 1, pp. 1539-1581.
5 Oeuvres complètes de Bérulle, ed. Migne, Paris 1856, p. 879. La scuola astratta finì subito
perché divenne troppo díonisiana e perché alcuni dei suoi aderenti furono accusati di
tendenze luterane. Dal 1623 in avanti la scuola astratta era praticamente scomparsa in
Francia.
stile e la stessa dottrina contenute nella Perla evangelica La
dottrina, com'è ovvio, è soprattutto cristocentrica.
In un secondo momento, nel 1602, Bérulle dopo aver fatto gli
Esercizi ignaziani sotto la guida di padre Maggio, fu fortemente
impressionato dall'annientamento del Cristo.