J. Aumann, LA SPIRITUALITA' CRISTIANA ... - Preticattolici.it

17 Cf. K. LAKE, The Apostolic Fathers, Vol. 2, pp. 359-361.
18 L. Bouyer, Op. Cit., p. 175.
19 Ibid., p. 176.
Noi ti ringraziamo, o Padre nostro, per la vita e la conoscenza che ci
hai dato per mezzo di Gesù Cristo, tuo Servo. Gloria a te per sempre.
Come questo pane spezzato era disperso sui monti e, raccolto,
divenne uno, così fa' che la Chiesa sia riunita insieme dall'estremità
della terra nel tuo regno, perché tua è la gloria e la potenza per Gesù
Cristo, per sempre » '.
Secondo gli Atti degli Apostoli, tre importanti riti dominarono la
liturgia del tempo apostolico: il battesimo, la cresima e la frazione del
pane. Con il battesimo il candidato era ammesso come membro
maturo nella comunità cristiana; la cresima conferiva ai cristiani
battezzati lo Spirito santo e ciò era talvolta accompagnato da speciali
grazie e carismi; ma la più solenne cerimonia della cristianità era la
frazione del pane, fatta in memoria dell'ultima Cena, come Cristo
aveva comandato. Era in queste cerimonie, più che in tutte le altre,
che il cristiano sperimentava la presenza di Cristo. Qui era presente il
Cristo storico nella sua passione, morte e resurrezione; e qui era
anticipata la parusia o seconda venuta.
Come nella Pasqua ebraica, celebrata da Cristo nell'ultima Cena, due
parti distinte caratterizzavano la liturgia eucaristica. La prima era il
pasto comune, celebrato nella serata e accompagnato dalle preghiere
che erano essenzialmente ebraiche. A conclusione del pasto aveva
luogo la celebrazione dell’'Eucaristia o frazione del pane. La ricezione
dell'Eucaristia era preceduta da una preghiera sul pane e sul vino e
seguita da una preghiera di ringraziamento. Come dice Evdokimov: «
Al momento della liturgia, il popolo era convocato prima per ascoltare
e poi per consumare la Parola » `. Dovremmo anche notare che gli
apostoli e i loro discepoli si incontravano tre volte al giorno per
pregare, preferibilmente alle nove del mattino, a mezzogiorno e alle tre
del pomeriggio. Il mercoledì e il venerdì - più tardi anche il sabato -
erano giorni di penitenza '.
20 Didachè, 9. Il capitolo 10 contiene preghiere di ringraziamento.
21 P. EVDOKIMOV, The Struggle with God, Paulist Press, Glen Rock NJ, 1966, p. 192.
Infine, la spiritualità della Chiesa primitiva era comunitaria o
sociale. All'inizio, come sappiamo dagli Atti degli Apostoli, la vita
comune era un elemento essenziale della Chiesa. Teologicamente,
essa forniva un ambiente in cui i cristiani dovevano praticare la carità