J. Aumann, LA SPIRITUALITA' CRISTIANA ... - Preticattolici.it

tre temi fondamentali: la conoscenza di sé, la crescita nella virtù e
la pratica della preghiera mentale. S. Teresa d'Avila raccomandò
molto questa opera alle sue monache. Nel 1527 Francesco di
Osuna (t 1540) pubblicò 9 suo Terzo Abecedario della spiritualita,
un trattato mistico sulla preghiera che ebbe una profonda
influenza su S. Teresa d'Avila '. In un certo modo rievocando i
mistici renani, Osuna sottolinea che il raccoglimento in Dio può
essere ottenuto solo con il distacco dei sensi e che la perfezione
della preghiera di raccoglimento consiste nel non pensare a nulla
in particolare così che l'anima possa essere completamente
assorbita in Dio. Tutto questo, comunque, deve essere fatto con
spirito gioioso, perciò Osuna dichiara che quelli che sono tristi e
depressi fanno piccoli progressi nella vita di preghiera. L'intero
trattato è sviluppato da un punto di vista psicologico, il che
attrasse fortemente S. Teresa e caratterizzò i suoi scritti.
Bernardino di Laredo (t 1540) un medico che divenne fratello laico
francescano, pubblicò La Salita del Monte Sion nel 1535 e poi nel
1538 ne pubblicò una nuova versione che
52 L'edizione completa dei tre Abecedari (Abecedarìos) fu pubblicata a Siviglia nel 1554 e il
primo quello del 1527 fu messo al terzo posto nell'edizione completa. Gli altri due, scritti nel
1528 e nel 1530, trattano della passione di Cristo e di argomenti ascetici. Cf. Nueva
biblioteca de autores espagoles, Madrid 1911, vol. 16; F. DE Ros, Un maltre de sainte
Tbérèse: le P. Franqois d'Osuna, Paris 1936; E. A. PEERS, Studies of the Spanisb Mystics,
vol. 1, pp. 77-131. Per una versione inglese cf. F. DE OSUNA, The Third Spiritual Alphabet,
Paulist Press, New York, NY, 1983.
riflettè i considerevoli cambiamenti della sua dottrina. S. Teresa
d'Avila dichiara di aver trovato molta illuminazione e consolazione
nella Salita quando sperimentò la sua incapacita a meditare sul
Cristo. t, interessante notare che, mentre l'edizíone del 1535
segue l'insegnamento mistico di Riccardo di S. Vittore, l'edizione
del 1538 segue invece quello dello Pseudo-Dionigi, di Ugo il
Certosino e di Enrico di Herp. La Salita è divisa in tre parti: la
prima parte parla del processo dell'auto-annientamento
spirituale, cioè di come l'anima distrugge il peccato e coltiva la
virtù attraverso la conoscenza di sé e l'umiltà. Bernardino dice
che la preghiera contemplativa non è riservata ai monaci e ai frati,
ma che tutti i cristiani possono ottenerla se coltivano l'umiltà e
seguono il Cristo. La seconda parte della Salita contiene
meditazioni sui misteri della vita, morte e resurrezione di Cristo.
La terza parte del trattato, offre un insegnamento basato
interamente sulla preghiera contemplativa. Nell'edizione del 1535
Bernardino evidenzia il ruolo dell'intelletto nella contemplazione
(seguendo Riccardo di S. Vittore); nell'edizione del 1538, egli parla