J. Aumann, LA SPIRITUALITA' CRISTIANA ... - Preticattolici.it

inquisitori tornavano indietro negli anni per condannare autori
che erano morti da tempo, (ad esempio Benedetto di Canfeld e
Giovanni de Bernieres, le cui opere in traduzione italiana furono
condannate nel 1689).
L'entusiasmo per la preghiera di « semplice sguardo » e per la
contemplazione acquisita contribuirono, in non piccola misura,
allo sviluppo delle tendenze quietiste. Guilloré affermò: « Il debole
e il forte, il mediocre e il buono, il sapiente e l'ffietterato, come il
più intelligente, quasi tutti, senza distínzione, accettarono la
preghiera di semplice sguardo » ". Infatti,
52 M R. A. KNOX, op. cit., p. 240.
53 Cf. F. GUILLORÉ, MAXIMES spirituelles pour la conduite des âmes, Nantes 1668.
questo tipo di preghiera mentale diventò così una moda che Surin
notò che alcune persone illuse ne parlavano continuamente così
che la loro spiritualità non era altro che parole. Queste persone
erano molto lontane dalla semplicità dello spirito di Dio; il loro
linguaggio, i loro sentimenti, la loro condotta erano ostentati '.
Sarà opportuno individuare gli autori, i cui scritti contribuirono
direttamente alla diffusione del quietismo e alla diffusione della
definitiva controversia fra Bossuet e Fénelon. Il primo scrittore
che incontriamo è Giovanni Falconi, un Mercedario spagnolo che
morì a Madrid nel 1638, in odore di santità. Nel 1651 i Mercedari
pubblicarono la sua più importante opera, Cartilla para saber leer
in Cristo, e nel 1662, furono pubblicate a Valenza le sue opere
complete -". Già durante la sua vita, Falconi fu criticato per il suo
entusiasmo sulla passività della preghiera contemplativa e
l'importanza dell'atto di fede, con scarso e quasi nessun rispetto
per le altre virtù. Lo scopo della perfezione cristiana, secondo
Falconi, era raggiungere lo stato di « un continuo atto di
contemplazione ». Le sue opere furono tradotte in francese e lette
avidamente dai membri delle societa quietiste sia in Italia che in
Francia. Secondo Knox, comunque, le opere di Falconi non
sarebbero mai state condannate se non per il fatto che Molinos
sembra essere stato ispirato da esse '.
Il secondo scrittore, Francesco Malaval, nacque nel 1627 e
divenne cieco in un incidente a nove mesi. Ciononostante, egli
diventò dottore in teologia e in diritto canonico. Nel 1664 Malaval
pubblicò a Parigi un'opera che ebbe grande successo; fu intitolata
La pratique de la vraie tbeologie mystique. Come indica il titolo,
essa tratta della preghiera contem-
54 Cf. J. J. SURIN, Dialogues spirituels ou la perfection chrétienne est expliqué pour toutes
sortes de personnes, 2 voll., Avigon 1829.